green_fr: (Default)
Взял в библиотеке старый журнал, к первой годовщине российского вторжения. Достаточно хорошо объясняют среднему французу, что там вообще происходит.


В статье про «бандеровцев» (оригинальных) пишут, что в рядах ОУН было порядка 100 000 украинцев. Одновременно, в рядах Красной армии было порядка 3 000 000 украинцев (с уточнением, что может быть и н е все они пошли туда по своей воле, но это уж не посчитать). Мне нравится, когда опровергают пропаганду («все украинцы — фашисты») не другой столь же лживой пропагандой («на Украине нет ни одного фашиста»), а правдой (в данном случае: были украинцы и против советской власти, были украинцы и на стороне фашистов, но уж точно нельзя говорить, что последних было большинство). Это сложнее, но все другие варианты хуже (как минимум в исторической перспективе).

В этой же статье пишут, что модное в последнее время приветствие «Слава Украине! — Героям слава!» тоже из ОУН.


В статье про «законы памяти» пишут об украинских законах 2015 года, в частности о так называемом законе о декоммунизации, который на самом деле столько же о декоммунизации Украины, сколько и о её денацификации. Термин вписан в украинский закон задолго до того, как Путин ввёл это словосочетание в тренд — при этом в отличие от Путина, украинский закон вкладывает в это словосочетание вполне вменяемый смысл. В журнале пишут, что украинский закон якобы делает незаконным отрицание одинаково криминального характера фашистского и коммунистического режимов — я этим заинтересовался, потому что в России, как мне казалось, наоборот, подобное сравнение давно уже считалось незаконным. Полез проверять. В украинском законе действительно «коммунисты» идут через запятую с «национал-социалистами (нацистами)». Все запреты на коммунистическую символику ровно в той же мере распространяются и на нацистскую. Запрета на отрицание их тождественности я не нашёл (поправьте меня, если я не прав). А российский закон неожиданно для меня оказался более новым — я был уверен, что Украина приняла свой закон в ответ на российский, но нет, всё с точностью до наоборот. Российский закон 1995 года изначально был вполне вменяемый, а статью № 6 и прочее мракобесие («отрицание решающей роли советского народа в разгроме нацистской Германии и гуманитарной миссии СССР при освобождении стран Европы») в него начали вносить с 2021 года.

При этом про украинский закон в журнале совершенно справедливо пишут, что помимо запрета фашистов и коммунистов он одновременно вводит чествование «борцов за независимость Украины», что является если не красной тряпкой для российских властей (мне всё ещё сложно представить, что их интересует что-то кроме власти и денег), то как минимум пугалом для российских граждан (ещё 10 лет назад мало кто отличал Бандеру от Петлюры, сейчас же сердце среднего россиянина наполнено праведным гневом против тех, о ком ему рассказали по телевизору). Мне же, как противнику все этих «исторических законов» (во Франции они тоже, к сожалению, есть, пусть и не в таком масштабе) стало интересным, как в законе разруливают конфликт между этими понятиями. Действительно, как относиться к борцу за независимость Украины, если он одновременно или последовательно был фашистом или коммунистом? Очевидно, закон ничего не говорит по этому поводу.

В этой же статье говорят про Голодомор. О том, что есть как минимум три конкурирующие теории происшедшего:
* Это был целенаправленный геноцид украинского населения
* Это было уничтожение кулаков и вообще несогласных с советской властью, вне зависимости от их национальной принадлежности
* «Вы всё врёте», никакого голодомора не было
Понятно, что последняя версия вообще несерьёзная, но первые две вполне должны быть исследованы историками. И официальная точка зрения Украины — это первая версия, России — вторая версия. Почему бы и нет, казалось бы, особенно если бы обе стороны не начали призывать полицию в помощь историкам. А потом автор статьи рассказывает о памятнике жертвам Голодомора (я проверил — полностью он назывался «памятник жертвам Голодомора и политических репрессий»), установленном в 2004 году в Мариуполе. Надпись на памятнике в духе «не забудем трагедий прошлого, чтобы не переживать их снова». Формально памятник прекрасно подходит и под первую версию, и под вторую — но не под третью. Так вот, в 2022 году, сразу после оккупации Мариуполя, российские власти демонтировали этот памятник. Интересно, как они это объясняли? Официальную точку зрения я не нашёл, Медуза приводит слова каких-то местных жителей о «политическом дезинформировании», и о том, что этому памятнику место не на Донбассе, а на Поволжье (как будто кто-то запрещает там поставить такой же).


Статья о нынешнем вторжении. Я в начале войны не мог следить за всеми этими сводками с фронта, меня срубило ещё на новости «Киев бомбили, нам объявили, что началась война». По ощущениям тогда российская армия казалась на порядки превосходящей украинскую. И действительно было страшно, что «за 3 дня» они возьмут Киев. А тут статистика: вроде как во вторжении участвовало 200 000 российских солдат. При том, что и Украину защищало примерно 200 000 солдат. По танкам: Россия — 1600, Украина — 900. Каким же надо было быть оптимистом (читатель ждёт уж слова «долбоёбом» — на, вот возьми его скорей), чтобы начинать войну при таком раскладе? Википедия говорит, что «Барбароссу» фашисты начинали при соотношении солдат 2:1 в свою пользу.


Статья про экспорт зерна. Я знал, что Россия до войны была первым экспортёром в мире, Украина — третьим. Не знал (но и не проверял), что блокада украинских портов — это первая в истории блокада не для того, чтобы ограничить импорт (уморить врагов голодом), а чтобы ограничить экспорт. Для имиджа России это действительно был провал, и блокада продержалась недолго.


Статья о европейской обороне. Сейчас (2 года спустя) на эту тему очевидно очень много пишут, причём в основном в духе «почему все эти годы мы ничего не делали?» В статье очень подробно рассказывают, что именно делали, начиная с 2014 года. Понятно, что всегда кажется, что этого мало, что надо было сделать ещё больше. Но в любом случае полезно знать, какие структуры уже были (помимо НАТО), какие появились после 2014 года (аннексия Крыма), какие — после 2022.

А ещё в этой статье меня зацепила вскользь брошенная фраза о том, что НАТО не предпринимало никаких военных операций в 1949-1990, а потом понеслось: Балканы, Ирак, Ливия, Сирия. За войной в Югославии я как-то вообще не следил — мне в момент распада этой страны было 16 лет, и политика меня не интересовала совсем, даже на уровне своей страны. О бомбардировке я узнал исключительно потому, что Примаков развернул свой самолёт. Но общее ощущение было: ну да, военный союз ведёт войну. Что в этом удивительного? Его же для войны и создавали, а не для того, чтобы генералам дачи строить. Если же принять во внимание то, что этот военный союз действительно был создан «против тебя», что 50 лет он ничего себе не позволял, и как только твоя армия рассыпалась — он начал вести себя активно, причём недалеко от тебя... Становится понятно, чего они тогда все так перепугались. И до сих пор боятся.
green_fr: (Default)
Всю вторую половину 2023 года в Лувре шла выставка икон из коллекции музея Ханенко. Я уже писал о том, как от нынешней войны пострадало множество украинских музеев, некоторые просто разграблены. Музей Ханенко пострадал относительно несильно (при бомбёжке Киева повреждено здание музея), но ещё в 2022 году часть коллекции решили вывезти за границу, и вот выставили несколько из них в одном из залов Лувра. Таблички на французском, украинском и английском языках — первый раз, мне кажется, я вижу украинский язык в Лувре. Кураторы воспользовались поводом упомянуть недавнее открытие нового департамента Лувра, посвящённому византийскому искусству (залы откроются в 2027 году).

Святой Николай, конец XIII — начало XIV веков, Византия. Это микромозаика, пишут, что подобных икон сохранилось порядка 50 (две в Лувре: Преображение Христа и Святой Георгий). Очень мелкие тессеры (формально в русском языке такое слово есть, но я не уверен, что оно распространено — это «кубики мозаики»).


Read more... )

Volia Space

Aug. 5th, 2024 03:54 pm
green_fr: (Default)
Le Monde пишет, что в рамках олимпиады в Париже открылся украинский дом спорта, Volia Space. Надо бы съездить, посмотреть.

Очень сложно, конечно, не прочитать название не как «voilà», но это от слова «воля». Задумался, кстати, что у слова «воля» есть два смысла: синоним «свободы» (это то, что я думал раньше) и синоним «желания» (версия, которую предлагают журналисты Le Monde). Почитал Википедию, везде пишут о том, что это старый символ, но нигде не вдаются в подробности.

Помимо дома Украины в La Villette, ещё один концертный зал (Trabendo) выделили под фанзону украинским болельщикам, под концерты (запланировано 15 концертов) и под разные встречи-дебаты. Пишут, что украинская олимпийская команда, очевидно, не может нормально тренироваться в своей стране, что Франция приняла более 200 спортсменов (в итоге в сборную отобрали 140 спортсменов), выделила им 3 спортивных центра для тренировок. Об этом тоже как-то тоже не думаешь, хотя я помню, как в 2014-2015 обсуждали переезд «Шахтёра» на какой-то западноукраинский стадион — здесь, конечно, то же самое.

Задали вопрос, как поведут себя украинские спортсмены, если в ходе соревнований им придётся встретиться с русскими спортсменами (15 человек таки попали на олимпиаду, пусть и под нейтральным флагом). Говорят, что отказываться от встречи не будут, но не будут и показывать какие-то полагающиеся по этикету жесты уважения. Интересно (статья старая, 27 июля), такое уже произошло с тех пор или нет?
green_fr: (Default)
Le Monde пишет, что 15 сентября Юнеско зачислил два украинских объекта из списка Всемирного наследия в список объектов наследия, находящихся под угрозой. Это центр Киева (точнее: Софийский собор и Киево-Печерская лавра вместе с церковью Спаса на Берестове) и исторический центр Львова.

Я полез смотреть, что ещё в списке наследия есть из Украины, а там исторический центр Одессы тоже помечен «под угрозой». Почитал — ему этот статус выдали не на последней сессии, а ещё в январе. Тогда же и в список внесли — сразу же с пометкой «под угрозой».

Ещё в списке есть один природный объект (девственные леса Карпат) и два «распределённых» объекта (геодезическая дуга Струве и карпатские церкви Украины и Польши), которые не так просто уничтожить. Резиденция митрополитов в Черновцах (пока не бомбили). И имеющий «огромное цивилизационное и сакральное значение» для России Херсонес Таврический (я ещё тогда писал о том, как россияне узнали о его существовании).

Пишут, что страны по-разному относятся к присваиванию их объектам статуса «под угрозой». Там, где война или стихийные бедствия — скорее рады привлечению внимания к их проблемам (цитируют представителей Афганистана, Мали и Уганды). А вот та же Италия всеми силами оттягивает присвоение этого статуса Венеции. Украинская делегация положительно отреагировала на присвоение статуса «под угрозой» Киеву и Львову, посетовав разве только на то, что Юнеско не осмелилось указать причину — российскую агрессию.

Мне казалось, что ни список наследия, ни статус угрозы не даёт никаких денег от Юнеско. В статье об этом прямо не говорится, пишут только, что новый статус поможет местным властям искать финансирование. Цитируют совместное заявление делегаций Бельгии, Болгарии, Греции, Италии и Японии о том, что защита объектов всемирного наследия должна быть всемирной же ответственностью. И то, что Япония уже выделила на это какую-то сумму.

Последняя фраза статьи, впрочем, напоминает, что регистрация центра Одессы в качестве всемирного наследия под угрозой не остановило российские бомбардировки этого города, и в частности его исторического центра.
green_fr: (Default)
Отличная статья Le Monde о том, как сейчас работает Украинская Почта. Запишу здесь несколько интересных моментов.

Украинская Почта приходит на освобождённые территории сразу за украинской армией. Для того, чтобы привезти зарплаты и пенсии, но ещё и для того, чтобы как можно быстрее перевести экономику назад на гривны — российские власти, очевидно, стараются как можно быстрее переводить оккупированные территории на рубли. Поскольку банкоматы в большинстве случаев не работают (как минимум потому, что нет электричества), Почта возит наличные — сейчас это самый крупный перевозчик наличных страны.

Пишут, что фургончики Украинской Почты выполняют зачастую функцию магазина первой необходимости. Нормальные магазины функционируют далеко не везде, поэтому Почта продаёт свечи, спички и консервы. Скоро, говорят, будут раздавать и экономичные лампочки — вроде как Европа выделила какое-то количество, чтобы с их помощью снизить нагрузку на разрушенную систему энергоснабжения.

Рассказывают о проблемах логистики. Очевидно, не могут летать почтовые самолёты. Во время комендантского часа не могут ездить почтовые грузовики. Заграничная корреспонденция задерживается из-за многочасовых очередей на границе с Польшей. Как следствие, Украинская Почты расконсервировала старые почтовые вагоны и договорилась с Европой о том, чтобы эти вагоны могли циркулировать по территории ЕС. А также, похоже (статья очень невнятно это проговаривает), перенесла часть международной логистики на территорию Польши.

Очень интересное — посылки от Амазона и аналогичных западных компаний. Они, очевидно, не могут доставлять посылки на оккупированные Россией территории. Как минимум потому, что это незаконно, но и с практический точки зрения тоже — кто возьмётся везти посылку через линию фронта? При этом Украинская Почта старается всеми силами избежать «простого решения», когда тот же Амазон просто напишет «ввиду войны Украина не обслуживается». Поэтому они каждый день (!) отсылают всем крупным компаниям списки почтовых кодов тех городов Украины, куда Украинская Почта способна доставить посылку без риска для себя и отправителя (отсылая на оккупированные территории он может нарушать санкции, наложенные на Россию его государством).

Хихикают: как хорошо, что не успели реструктурировать Почту :-) И теперь, когда часто нет электричества, и огромное количество операция регистрируется вручную, карандашом на бумаге, нашлось применение всем этим десяткам тысяч казалось бы «лишних» работников «неэффективной» структуры. Тут же, правда, пишут, что с начала войны успели оборудовать все (!) отделения Почты терминалами StarLink и независимыми генераторами электричества — часто для людей это если не единственный, то главный источник электричества и интернета в их городе.

Упоминается, пусть и вскользь, интересная для меня тема — выплата пенсий на оккупированные территории. Пишут о том, что платить пенсии важно, потому что это и есть то самое «своих не бросаем» здорового человека. И тут же пишут об опасности переводить пенсии «официально», потому что принимающая их сторона Украине не подчиняется, и никто не может гарантировать, что эти деньги не уйдут на что-то другое (комплектацию российской армии, например). Упоминают о каких-то чуть ли не шпионских схемах, когда работник Почты договаривается с мэром оккупированного посёлка о встрече в секретном месте, где первый передаст второму наличные для выплаты пенсий. Об этом было бы интересно почитать подробнее.
Для Донецка такого не делали, очевидно. Логика опять понятна — и размер у города не тот, чтобы мэру передавать сумку (грузовик?) с наличными. И возможность регулярно выезжать на территорию Украины (чтобы получить пенсию там) была. Но в любом случае, отсутствие тех пенсий, связи пенсионеров с Украиной в то время, всё это явно сыграло огромную роль в отношении местных людей и к Украине, и к России.
green_fr: (Default)
Недавняя статья в Le Monde поднимает очень интересную тему исторического наследия. На примере наследия Российской империи. В двух словах: под Парижем есть знаменитое Кладбище Сент-Женевьев-де-Буа. Обычно его называют «русским кладбищем», потому что там с 1927 года хоронили «белую эмиграцию». Но на самом деле это часть (примерно две трети) обычного городского кладбища города Сент-Женевьев-де-Буа. То есть, кладбища, подчиняющегося обычным французским законам.

А французские законы таковы, что место на кладбище ты чаще всего получаешь не навсегда, а на какое-то определённое время, например на 30 лет. Через 30 лет можно продить концессию, но если в какой-то момент никто не захочет платить за это место на кладбище — городские власти имеют право «убрать» могилу (я ставлю квычки, потому что лично я не знаю, как именно это происходит, да и вообще, конкретные детали процесса лично меня не интересуют, важен концепт — могилы не будет), а освободившееся место использовать под другие захоронения. На практике ставят таблички в духе «осторожно, за это место не заплачено, если вас интересует сохранность даной могилы, обратитесь в мэрию». По закону таблички стоят минимум 2 года — то есть, если могилу посещают, то посетителям напоминают, прежде чем убрать могилу (опять же, технические подробности лично мне не так интересны, пишу исключительно чтобы не было реакции «о боже, какие варвары!»).

Итак, «русское» кладбище. За почти 100 лет огромное количество могил «осиротело». Но при этом, все прекрасно понимают, что это не простое кладбище, это часть нашей общей, общеевропейской истории. Могилы не убирают, но деньги на уход за ними нужны. Ещё в 2000 году туда приезжал Путин, договорились о том, что Россия (государство + РПЦ) будет оплачивать порядка 70% «русских» могил (интересно было бы, кстати, посмотреть на список, кого Россия взяла на финансирование, а кого нет — в принципе, логично, там должны быть похоронены не только «правильные» с точки зрения нынешних российских властей эмигранты). Заплатили по этим могилам долги (400-800 тысяч евро), затем каждый год платили за место и за уход (ещё 100-200 тысяч евро в год). В 2018 году сделали аудит — практически половина «русских» памятников находится в плохом состоянии, их нужно ремонтировать. Россия согласилась финансировать, французская сторона составила смету, вышло порядка 2 миллионов евро, счёт отослали в Москву. Тут нужно сделать торжественный голос как в историях на анекдот.ру: и было это в январе 2022 года.

Сейчас проект остановили. Россия (российское посольство во Франции подтвердило Le Monde) готова платить хоть прямо сейчас. Франция отказывается, но мэрия города (формально за проект отвечает именно она) от комментариев отказывается. Президент ассоциации, занимающейся поддержанием «русских» могил на кладбище, прямо говорит, что согласие принять русские деньги явно будет использовано российской пропагандой, и лично он не хочет давать им этого повода.
Я с ним в принипе соглашусь — когда несколько лет назад Notre Dame de Paris объявили сбор денег на рождественскую ёлку, российское посольство ответило немедленно, тут же привезя шикарную ёлку прямо из Сибири. А потом мне несколько месяцев все российские друзья и родственники пересказывали репортажи Первого канала о том, как Россия спасла «главную ёлку страны» для французских ребят. Деньги всё же пахнут.


Тут небольшое лирическое отступление. Нам это может нравиться или нет, но факт остаётся фактом: наша общая до 1991 года страна часто называлась «Россия». И империя до 1917 года была «российской». И потом мало кто говорил «СССР», чаще говорили «Советская Россия». В космос человека запустили «русские». И композиторы «русские», и писатели великие «русские», да даже Брежнев «русский».

Я ни в коей мере не призываю с этим бороться — лично мне кажутся жутко смешными споры о том, русский Гоголь или украинский. На мой взгляд, это писатель и русской и украинской культур одновременно. И я не буду браться присваивать ему какие-то проценты. Гордиться Гоголем (что бы ни означали эти слова) могут как современные россияне, так и современные украинцы.

Я пытаюсь отметить здесь одну вещь. Что слово «русское» из названия кладбища точно так же относится к современной Украине, как и к современной России. Говорить обратное — примерно как говорить, что «Киевская Русь» это исторический корень только одного из этих государств. Нет, конечно же обоих. Несмотря на то, что она «Русь», от неё же происходит и современная Украина. И несмотря на то, что она «Киевская», от неё же происходит и современная Россия.

Времена такие, что лучше уточнить и ещё более очевидное. Конечно же, я не пытаюсь сказать, что современные Россия и Украина ничем не отличаются друг от друга. Как мы видим даже по нынешней войне, они отличаются очень сильно. Но предок у них когда-то был общим, и нам не обязательно этого стыдиться. Тем более я не пытаюсь рассказывать про «Русский мир», и какие ещё там у развязавших нынешнюю войну были отмазки. Я даже про «один народ» здесь не говорю — я всего лишь про «одну историю».


Возвращаясь к кладбищу. Лично мне интересно было бы увидеть сценарий, в котором условная Украина (я понимаю, что ей сейчас не до того, ей и так есть, куда деньги девать) предложила бы французскому кладбищу деньги за могилы и ремонт памятников. Потому что это точно такое же их прошлое, как и российское.

То же самое по остальным пунктам. Я не вижу, почему украинцы не должны гордиться запуском Гагарина. Они в этом проекте участвовали точно так же, как и русские (на всякий случай, Сергей Павлович Королёв сначала закончил Киевский политех, а уже потом московскую Бауманку). Ну или гордиться победой во Второй мировой войне: предки нынешних украинцев штурмовали Берлин точно так же и в тот же самый момент, когда этим же занимались предки нынешних россиян (на всякий случай, если кому-то захочется поговорить про Бандеру и украинских предателей великого коммунизма — в России тоже был Власов, который воевал против СССР, не будем меряться). Наоборот, было бы прекрасно видеть рядом с гордостью «Можем повторить!» гордость с трауром по погибшим. Вместо гордости, выпячивающей собственные заслуги, гордость, не отрицающюю наличия остальных союзников.

А более полная версия, наверное, звучит как-то так. Я не вижу резона отдавать нашим противникам нашу историю и нашу культуру. Не только из сентиментальных соображений (лично мне нравится картинка Гагарина в шлеме), но и из практических. Если бы россияне помнили, что в 1941-1945 году с немецким фашизмом сражались не только их деды, но и деды украинцев, то весь этот пафос «вспомним, ради чего погиб наш дед!» или «можем повторить» немного стих бы. Если нынешние россияне считают, что они «могут повторить» героический штурм, то ведь и нынешние украинцы тоже «могут повторить» героическую оборону. А потом и героический штурм. Потому что их предки вместе участвовали в оригиналах (на всякий случай, лично мне вообще кажется порочной вся эта логика экстраполяции поведения предыдущих поколений на нынешние, но раз уж кто-то в неё верит, почему бы не разушить их миф их же логикой).

Ну и вообще, мне проще понять украинца, который называет «своим» Тарковского, чем какую-нибудь (родившуюся в Киеве) Миллу Йовович. Даже не потому, что над фильмами Тарковского явно работало много украинцев. Просто потому, что много украинцев было воспитано на фильмах Тарковского. Ну или на книгах Астрид Линдгрен — это такая же часть моей культуры, как и часть культуры шведской. Что за глупость вообще смотреть исключительно на место рождения? Почему моей культурной близости к чему-то должно мешать то, что точно так же близким к нему считает себя кто-то другой?


Бунин и Тургенев. Галич и Нуреев. Мы точно хотим отдать их в монопольное пользование нынешней России?
green_fr: (Default)
В прессе только и пишут про Бахмут. Для меня это, конечно же, речка Бахмутка, как правильно отмечает Википедия: «„народное“ название сразу двух притоков Кальмиуса в пределах города Донецка». Собственно, в этом контексте я всегда и использовал это слово: название для речки, не достойной нормального названия. Что-то вроде «речки-вонючки». Но, оказывается, есть и речка, официально носящая это имя. На ней же стоит и город Бахмут.

Города с таким названием я тоже не помнил. И снова Википедия объясняет, почему: до 2016 года этот город назывался Артёмовск (откуда Артёмовское шампанское), в честь товарища Сергеева-Артёма. А потом городу вернули название, которое он носил, оказывается, ещё с 1571 года (крепость Бахмут, потом город Бахмут). Украинский закон о декоммунизации в действии.

Смотрел на карте, где всё это находится, наткнулся на город Нью-Йорк Донецкой области. Такого я точно не помню — был Новый Свет, и папа ещё шутил вечно: «„автобус на Новый свет“, хорошо ещё, что не „автобус на Тот Свет“!». Википедия говорит, что в Донецкой области есть даже 2 посёлка «Новый свет» — на какой из них ходил автобус от «Боссе» (очень странно писать это слово), мне уже не понять.
Ну, думаю, тут декоммунизация совсем уж смехотворная. Ну ладно, не было исторического названия. Но какой Нью-Йорк?! А вот и нет, это и есть историческое название! Посёлок основали в XIX веке немцы. В 1931 году этих немцев депортировали в Амурскую область, где они основали другой посёлок Нью-Йорк (Википедия скромно говорит, что тот посёлок ликвидирован в 1941 году — что же такого случилось с нашими немцами?). А наш посёлок в Холодную войну переименовали в Новгородское, и в 2021 году вернули название Нью-Йорк — декоммунизация здесь, кажется, ни при чём.

Также мелькающий в новостях Соледар в советские времена назывался Карл-Либкнехтовск. Его переименовали ещё в 1991 году — название новое, и в кои-то веки красивое (уж точно приличнее старого). Не понимаю, каким образом, но это название мне ещё и знакомо — при том, что в 1992 году я из Донецка уже уехал.

А потом я посмотрел про сам Донецк, в прошлом Сталино. И прочитал, что старое название не в честь лучшего друга всех спортсменов, а в честь металла. Товарищ Сталин, конечно, упоминался в протоколе, но полный текст звучал так: «Так как последованием Ленина является сталь, его же стальным последователем является его помощник т. Сталин. Это имя дала ему партия, так как он был тверд и непоколебим — как сталь. Мы же должны быть также тверды и непоколебимы, как сталь. Сталь будет нашим символом, и всякая попытка ненавистников стальных идей т. Ленина разобьется о стальную стену». Тем не менее, город, к счастью, переименовали ещё при СССР.
green_fr: (Default)
Досмотрел интервью Веры Полозковой у Дудя, и там есть прекрасный момент, когда она сформулировала subj. Это давно интересующая и задевающая меня тема. Люди, которые считают себя обиженными и оскорблёнными, и только на основании этого своего ощущения считают себя вправе диктовать какие-то свои правила другим людям.

Самый громкий пример нашего времени, конечно же, Россия-осаждённая-крепость. Вот это вот всё: Горбачёва обманули в 91-м году, Белград без нас бомбили, НАТО не туда подвинули итд. итп. Я об этом писал после очередной части «Коллекции» в Центре Помпиду: «[...] символ всей России, и прошлой, и нынешней. Вокруг враги, а внутри — бедные, обиженные всеми и на всех, мы. Открыто сказать сложно, но в душе аж клокочет. За что же они нас так? Обижают!»
(пользуясь случаем, рекламирую свой старый пост, в котором я рассказываю не только о том, что на самом деле хотел сказать автор той работы, но и описываю другую работу Лейдермана, которая и тогда меня зацепила, ну а сегодня вообще до костей. обращение к московским друзьям, которые вроде как родные и не могут не понимать — а на самом деле ничего не понимают. и вот это вот его решение переломать себя и закрасить всё чёрными красками...)

До нынешней войны, переместившей эту «обидели» на первое место, мой личный подиум делили всё та же Россия с её законом об оскорблении религиозных чувств, и Украина с её указаниями, какой предлог нужно использовать перед её названием. Я с уважением отношусь и к различным религиям, и к лингвистическим предпочтениям моих друзей: если кто-то просит меня при нём не материться, я конечно же стараюсь выполнять это. Отторжение вызывает именно вот эта позиция «меня это оскорбляет, а значит я имею право требовать!» Человек, попросивший при нём не материться, никогда не услышит от меня матерного слова. Человек, требующий этого на основании того, что обесцененная лексика ранит его душу, немедленно идёт на хуй. Потому что подобное требование, вот это вот ощущение собственной правоты на основании оскорблённости, ощущение себя вправе требовать — это однозначно хуже любого оскорбления, которое я могу вообразить.

Вообще, очень богатая тема, наверняка можно вспомнить и [зацензурил собственный список, чтобы не отвлекаться, сейчас мне эти темы неинтересны, у нас есть тема № 1], да просто по списку. Полозкова не просто отметила её, а ещё и вывод сделала. Подобным образом «обиженному» человеку просто объяснить, что есть конкретный обидчик. И человеку легко сказать, что мы его постараемся защитить от обидчика. А оттуда уже один шаг до чистки рядов, культурной революции, охоты за ведьмами и войны с Украиной. Полозкова проводит также параллели с тоталитарными сектами — не знаю, насколько они правомерны, но сравнение жертв российской пропаганды с жертвами тоталитарных сект я уже видел ([personal profile] bgmt, кажется?)
green_fr: (Default)
Давно хотел прочитать всю серию, мы даже старались покупать бумажную версию. В итоге оказалось, что это явно имеет смысл для non-fiction томов, а вот иллюстрации к романам существенно менее важные. Начал читать в самом начале войны — с одной стороны хотелось чего-то успокаивающего (Акунин на меня всегда действует как «Женитьба» Фигаро на Сальери / Бомарше / Пушкина). А с другой — мысли всё равно вокруг России/Украины крутились, хотелось попытаться разобраться в нашей истории. И тоже, в итоге оказалось очень правильным чтением — Акунин поднимает те же вопросы, которые крутятся и у меня. Наверняка есть и какой-то перекос в изложении — у Акунина как у человека есть явная политическая позиция, и Акунину как автору должно быть очень сложно соблюдать нейтралитет в пересказе истории. Но видно, что он старался как мог — ну и я тоже, старался как читатель.

Первый том «От истоков до монгольского нашествия». Лично мне эта тема достаточно слабо интересна. Такого же восхищения, как от каких-то других древних цивилизаций (Египет, шумеры) Киевская Русь у меня не вызывает. Ну и «зова предков» я тоже не слишком испытываю. Полезно, конечно, для общей культуры. Как минимум, чтобы понимать картины или стихи. Ну а приложения к современным вопросам не получается, несмотря на все попытки российских властей объяснять их политику последних лет то некогда общей столицей, то местами, имеющими «огромное цивилизационное и сакральное значение». Понятно, что всё это за уши притянуто (я уже когда-то писал об интересе среднего россиянина к Херсонесу). Поэтому к этому тому мои примечания будут только по мелочам.


В главе про языческие праздники древних славян автор пишет об этимологической близости славянских «Колядок» и латинских «Календ». Полез, проверил — есть такая теория, но это один из возможных вариантов.

В главе о крещении Ольги автор рассказывает о сложностях датировки. В архивах Константинополя не всегда указывали год, и про аудиенции Ольги известно, что они были в среду 9 сентября и в воскресенье 18 октября. «Такое сочетание подходит для 946 и 957 годов» пишет Акунин — оцените использование слова «сочетание» в данном контексте :-) Много ли было годов, когда после среды 9 сентября 18 октября выпадало бы не на воскресенье?

Никогда не задумывался о совпадениях топонимов Киева и Константинополя: Золотые Ворота, Святая София. Акунин пишет, что совпадения не случайны, что Ярослав намеренно пытался воспроизвести в Киеве Царьград. И что помимо ворот и Софийского собора были ещё монастыри Святого Георгия и Святой Ирины. Константинопольского соответствия первому я не нашёл (одноимённая церковь основана на несколько веков позже киевской), а Святая Ирина там действительно до сих пор есть (насколько киевская версия была на неё похожа, непонятно).

Прекрасная история Иконы Владимирской Богоматери, которая изначально была Иконой Вышгородской Богоматери. В 1155 году Юрий Долгорукий в очередной раз становится Киевским князем, после чего рассаживает своих детей по менее важным княжествам, и Андрею Боголюбскому достаётся Вышгород (сейчас это пригород Киева, пока читал про него в Википедии, наткнулся на дом Клюквы — наверняка именно так появилось название «Князя Клюквы» из литературного тома этого же периода). Андрей там сидеть не собирается, в том же году он сбегает в Суздаль. А чтобы как-то прилично обставить этот побег (прямое неподчинение отцу и князю), прихватил с собой великую икону (по легенде писаную самим Святым Лукой, причём на дереве столешницы, на которой ели Иисус с Марией и Иосифом). По пути в Суздаль с Андреем случается несколько видений, в ходе которых ему Богоматерь диктует, куда ехать, куда икону везти (всё, он не виноват, ему боженька приказал). Отвёз во Владимир (откуда и нынешнее название), затем икона была в Кремле, сейчас — в Третьяковке.
Мне очень нравится вот это сочетание набожности и прямого воровства. Примерно как в Венеции с похищением мощей Святого Марка. Мораль, конечно, очень сильно изменилась за последние века. Сейчас сложно представить себе, чтобы после подобного действия политики смогли сделать морду «а чё такова?» Ну украл, ну придумал легенду. Ну так для общего же блага старался!

А ещё Акунин рассказывает о том, как в Новгороде выбирали архиерея: смесь выборов с лотереей. Сначала выборами (криками на площади) отбирались 3 кандидата, а «во втором туре» ребёнок или слепой выбирал случайную бумажку с именем того, кто станет архиереем.
Я люблю такие вот альтернативные варианты механизмов смены власти, а то иногда кажется, что вариантов всего два: или монархия-диктатура с переворотами или ручной передачей власти, либо рассчитанная на просветлённое население демократия, где результат выборов — это сумма осознанных решений всех граждан. Во множестве случаев даже чистая лотерея прекрасно справляется с задачей.


Очень приятно видеть и узнавать по стилю иллюстрации из Радзивилловской летописи. Я её впервые увидел в каталоге выставки Лувра, что тут же возродило во мне желание продолжить ту серию постов. Да и каталог перечитать, в свете этих томов.


К каждому тому истории автор сделал том с романами. И это прекрасная идея. Мало того, что это даёт лично мне десяток дополнительных таблеток томиков Акунина, но и какие-то основные моменты ещё и запоминаются существенно лучше. Во втором томе, например, ты понимаешь, конечно, что во времена монгольского нашествия человеческая жизнь не должна была дорогого стоить, но роман об этом же говорит существенно лучше, когда главный герой умирает просто так, в самый неподходящий момент, когда ты уже приготовился было к какому-то развитию интересного сюжета. Просто он попал в поле зрения монгола, которому в этот момент не нужно было, чтобы его видели: бум, бзынь, начинаем следующую повесть.

А романы этого тома мне запомнились не их содержанием, а моей личной историей. Читал их как раз в тот момент, когда моя мама всеми правдами и неправдами пыталась уехать сначала из Донецка, а потом из России. Наверное, когда-нибудь я опишу и ту историю, но здесь главное то, что мне в тот момент реально было тяжело и страшно. Договорился с начальником, что на работу я ходить вообще не буду, чтобы никого там не пугать внезапными слезами. Ну так вот, читаю очередной роман, про то, как на Киевской Руси завёлся константинопольский разведчик. Ну там любови, смерти, измены, убийства — всё как обычно, меня не сильно трогает. А потом герой возвращается домой в Константинополь, и перед тем как идти к высокому начальству, он заходит домой, к маме. Которая знает его не как великого шпиона, а как сына. И которая страшно разуется — сколько лет ребёнка дома не было! И она тут же начинает метать что-то там на стол, какие-то нехитрые, но любимые с детства закуски...
А у меня на этом месте просто слёзы из глаз, даже сейчас писать сложно. Потому что мне казалось, что всё, я давно уже для себя принял, что никогда не увижу ни Донецка, ни родного дома. Да и, казалось бы, чёрт с ними. А тут вдруг пришло осознание, что такое настоящее беженство. Это не когда ты не увидишь какого-то из своих домов. А когда у тебя больше не будет своего дома. «Своего» в том смысле, что ты там принимаешь гостей, ты там мечешь на стол. Не важно, что именно ты мечешь.
Я в этом месте вспомнил отличную историю Т., в гости к которой мы когда-то внезапно свалились, и она естественно усадила нас за стол, а потом только осознала, что из еды в доме есть реально только заварка и один банан — и ничего, заварила чай, разрезала банан на троих и «приняла гостей». Не важно, чем, важно — что это «твой дом». И если у относительно молодых людей всегда остаётся надежда, что ничего страшного, всё ещё будет, «пересоберём» — то тут, конечно, никаких вариантов.
Тем тяжелее смотреть на всех этих бабушек, усердно пытающихся запомнить какие-то базы французского языка. И тем большая злость на московских друзей, постоянно рассказывавших мне о том, как проклятые беженцы заполонят и разрушат Европу. Ну да это совсем другая тема, хотя надо будет и к ней как-нибудь вернуться.

Наверное, вот этим меня Акунин подкупает. Его персонажам веришь даже в каких-то проходных сценах. Сюжет может быть сколь угодно клюквенным, но вот такие вот эпизоды заставляют тебя переживать что-то своё, что порой даже не пересказать. А кто там кого убил — это всё настолько вторично...
green_fr: (Default)
Несколько раз встретил в ленте фразы про то, что стыдно сейчас не проговаривать собственное мнение по поводу политики. Иначе складывается впечатление согласного большинства. Наверное, действительно, надо говорить. Как это у меня обычно и получается, вышло долго, нудно, но как минимум себе на память оставить сгодится.
Read more... )
green_fr: (Default)
На Arte выложили первый сезон «Слуги народа». Мне он почему-то априорно казался мурой: я ждал не то тупой комедии (как французский Quai d’Orsay — восторженные отзывы и прессы и зрителей, я же не смог досмотреть даже до середины), не то проплаченной дальновидными олигархами предвыборной кампании Зеленского. Но Arte плохого не посоветует — посмотрел. И не пожалел.

Это такой романтический сериал об идеале правителя. Президент «слуга народа» изначально показывается как карикатурно-правильный персонаж — на него не только спецслужбы не могут найти компромата, его не понимает его же собственная родня (стал президентом — воруй, пока тебя не свергли! ну или по крайней мере не мешай нам воровать). Первую половину сезона красиво показывают сложность работы: что ни делай — нахрапом ничего не получается. Потому что это только кажется, что достаточно принять закон о том, что всем надо быть хорошими, а плохими быть не надо. На самом деле всё и сложнее, и интереснее.
Вторая половина сезона мне не понравилась вообще — интересную мне тему (практически сериал Борген мог получится) заменили на какое-то мыло: кто с кем переспал, кто как на кого посмотрел.
Концовка вполне предсказуемая, оптимистическая: всё у нас получится, олигархам укажем на их место, коррупционеров посадим, и даже в личной жизни у героев всё будет хорошо. Как говорится, товарищи сценаристы, вашими бы молитвами.

Что не понравилось в сериале кроме «мыла». Впрочем, не знаю, это претензия к сериалу или к породившему его обществу. Очень чёткие роли женщин. Особенно карикатурно в министерстве иностранных дел: есть мудак-министр (ну, вообще-то он очень приятный человек, но совершенно некомпетентный, и единственная причина его нахождения на должности — верность новому президенту), у него есть ботаник-помощница (всё знает, всё умеет, но министром стать не может потому что). То есть, по сути всю работу делает девочка, а мальчик пьёт дорогой коньяк и смотрит на девочку снисходительно, поучая её правильно одеваться, чтобы на неё наконец-то обратил внимание нормальный мужик (я не преувеличиваю, это цитата). Ну и вообще, вершина карьерных амбиций для девочки — понравиться министру (спойлер: ура, получилось!)

При этом в сериале достаточно смешных шуток. От «краеведческий музей?» при виде избушки на курьих ножках дворца Януковича. И до «Путина свергли!» — единственной фразы, способной привлечь внимание дерущихся в зале заседания депутатов. Ну и вообще, очень мне приятный уровень самоиронии. Надо посмотреть, что там со вторым сезоном получилось.


А сразу за сериалом посмотрели всё на том же Arte документальный фильм про войну на Донбассе (2 части: 1 и 2). И вот это просто прекрасно сделанный, на мой взгляд, фильм. Смотрели с Анютой, часто ставили на паузу, проверяли / дополняли какую-то информацию в интернете, обсуждали. Это уже настоящий Борген — тебе показывают проблему, обсуждают разные варианты решения, и рассказывают, почему каждое из них не сработает. А ты параллельно думаешь, что решения-то всё равно принимать надо. Очень человеческий фильм.

Пересказывать проблему войны на Донбассе и аннексии Крыма не буду — кому интересно, смотрите фильм, кому не интересно, и так придумает, в чём я не прав. Поэтому только по самому фильму.

После сериала очень интересно было видеть Зеленского не в роли президента «играя» — а в роли президента «исполняя». Голос за кадром постоянно напоминал нам, что президент — актёр и комик. Первые 100500 раз это выглядело нормальным, потом приелось. Поставили на паузу, постарались понять, почему они так настаивают на этой предыдущей карьере президента? Явно же не «чисто поржать», как в случае упоминания «шоколадной карьеры» предыдущего президента Украины (уж на что он мне был несимпатичен — но ещё меньше мне нравились шуточки про шоколад). Наверное, местным авторам и зрителям важно отсутствие политического опыта, и как следствие — отсутствие предсказуемости политика. «Предсказуемости» не в смысле предугадывания его поведения, а в смысле позиционирования его действий относительно его прошлого. А ещё я подумал о том, что для кого-то карьера актёра может считаться минусом для политика — якобы, он настолько научился «притворяться», что мы не можем теперь ему верить. Но это аргумент в лучшем случае из середины XX века — кто в наше время рассчитывает на искренность публичных выступлений?

Однозначный контраст с сериалом в языке — в сериале президент говорит по-русски во всех ситуациях, кроме тех, когда он обязан говорить по-украински (присяга президента страны, например). В реальной жизни президент «всегда» говорит по-украински — кавычки из-за очевидной ошибки выжившего: в отличие от сериала, в реальной жизни я президента вижу только в официальных ситуациях, когда он как раз «должен» говорить по-украински (здесь кавычки из-за того, что я понимаю аргументы людей, считающих, что он должен говорить только по-украински, но мне они как минимум не нравятся). Единственное исключение — Зеленский разговаривал по-русски после какой-то международной очередной встречи по поводу войны на Донбассе, и это было настолько неожиданно, что даже бросилось в глаза.

Ещё интересная история с «антикоррупционным законом», который предложила в этом году команда Зеленского, и который развернул Конституционный суд Украины. Аргументы обеих сторон понятны: одни указывают на вполне объективные расхождения закона с Конституцией, другие напоминают, что половина нынешнего Конституционного суда попало бы под новый закон. После чего Зеленский предлагает принять закон в обход конституционного суда — то ли роспуском суда, то ли принятием парламентом закона, позволяющего не учитывать мнение суда. И у нас с Анютой в этот момент одновременно: не-ет! надеемся, у него это не получится! Потому что при всей нашей поддержке антикоррупционных мер (мы не вчитывались в конкретный закон, у меня здесь речь не о нём), нарушение разделения властей ещё хуже (см. российские суды). Закон о конституционном суде не приняли, закон о коррупции, получается, тоже.

А мы с Анютой разговорились о том, как сложно менять что-то в устоявшейся и активно защищающейся системе. Ну вот предположим, завтра президентом коррумпированной страны становится честный человек со 100% поддержкой народа (собственно, это сюжет сериала, и в этот момент ты начинаешь понимать, насколько интересная там тема — когда они не разбираются, кто с кем спал). Что он может сделать? Уволить всех и нанять новых? Утопия, и она как раз в сериале показана очень хорошо. Не получается. Пытаться проводить реформы? Утопия — в сериале более-менее получилось (и то, зачастую сомнительными методами), но в реальной жизни твои законы будут разворачивать на основании уже действующих. Неконституционно. Пытаться временно «сломать» систему, чтобы иметь возможность её реформировать и вернуть государству в лучшем состоянии, чем брал? Тут мы вспомнили де Голля, который в 1958 получил полную власть на 6 месяцев, для того, чтобы переписать Конституцию. То есть да, такой вариант тоже можно вообразить, но это надо обладать кредитом доверия де Голля 1958 года, чтобы тебе такое доверили. А не вспомнили получившего аналогичные полномочия Гитлера.

Хороший фильм!
green_fr: (Default)
В октябре 2018 был в Киеве, буквально на один день. Очень люблю этот город, и каждый раз — огромное количество уже непонятных мне деталей :-)

Свидетели Иеговы (запрещённая в РФ организация) раздаёт на улице свою «Сторожевую башню» на самых разных языках. Я зацепился за армянский (ещё одна любимая письменность), подошёл, спросил, неужели у них много именно армян? Мне ответили, что не обязательно армяне — рядом стоят брошюры на турецком, французском и ещё на каком-то потомке деванагари. Просто у них есть журналы на всех языках мира, и они выставляют чуть ли не случайные. Свидетель был при этом французом — говорил по-русски с жутким французским акцентом, мы с ним перешли на французский. Он не удивился.



К слову, я как-то поспорил со своим коллегой-свидетелем иеговы, что я смогу назвать ему язык, на который у них не переведена Библия. Назвал язык езидов (диалект курдского) — так он мне показал два варианта перевода Библии на этот язык. Внушает уважение :-)
Read more... )
green_fr: (Default)
Выставка про то, как делили страны после перемирия 1918 года. Редко когда это происходило мирным путём, откуда и название. Шикарная выставка, я на неё ходил раз 5, наверное. Бесконечное количество информации, раз за разом приходишь — и каждый раз узнаёшь что-то новое. Пересказывать не возьмусь (я до выставки хоть как-то знал только делёж Российской империи — а там и Оттоманская, и Австро-Венгерская, и Германия, Италия — везде был повод если не повоевать, то хотя бы поторговаться), покажу только несколько артефактов — благо, в коллекции у Инвалидов их было достаточно.

Вот это «тот самый» горн, в который трубили «не стрелять» во время всего следования немецкой делегации к месту подписания перемирия. Внизу в кадр попали «те самые» перьевые ручки — слева французская (маршал Фош), справа — немецкая.


Read more... )
green_fr: (Default)
Мне очень нравится эта фраза: наш профком организовал поездку на Биеннале в Венецию :-)
Поездка на 4 дня, посреди учебного года; плюс, нельзя сказать, что Натанкину понравилась Биеннале летом, поэтому я поехал один, а Анюта с Натаном остались дома.

Приехали, поселились (я впервые жил в гостинице в самой Венеции! до этого либо приезжал на один день, либо ночевал на Lido), я тут же схватил брошюру с картой и в путь. Мой план-максимум — обойти все «одиночные» (стоящие вне Giardini и Arsenale) павильоны. По чистому совпадению ближайший к гостинице павильон оказался украинским, с него я и начал.

Тут надо сказать пару слов об адресах в Венеции. Нормальный турист (я до этой поездки) не задумывается об адресах. У тебя есть Большой Канал, у тебя есть какое-то количество известных точек, а всё остальное представляется некой аморфной массой домов, улочек и подворотен. Для того же, чтобы найти, например, украинский павильон, тебе нужно выудить нужный дом из этой массы. Так вот, оказалось, что в Венеции сквозная нумерация домов — не на весь город, город разбит на 6 районов, нумерация у каждого своя, но адрес в итоге выглядит как Cannaregio, 1345/d — Cannaregio это квартал, а в нём нужно найти дом 1345/d.
Формально улицы есть, и даже названия у них есть, но пользоваться улицами при поиске адреса невозможно. Во-первых, названия / написание улиц не устоявшиеся. В это сложно поверить, но факт: на одной и той же улице может быть несколько вариантов написания, в путеводителе у тебя будет третий вариант, а Google maps знает четвёртый. Сопоставив названия, ты понимаешь, что речь идёт об одной и той же улице, но при поиске тебе это не помогает нисколечно. А во-вторых, в путеводителях названия улиц даже не упоминались, только квартал-дом.
Очевидный вариант поиска адреса по тем же google maps обычно работает (пусть и приблизительно — уже упомянутый Cannaregio, 1345/d выдаёт на самом деле Cannaregio, 1343, нужный дом за двумя поворотами — попытайтесь найти его на street view!), зато когда он не работает — найти что бы то ни было нереально. Вот стоишь ты напротив 1343, за ним 1344, а потом перекрёсток с оборвавшейся нумерацией — там дома, скажем, 205-206-207.

Искомый павильон при этом выглядит как обычный дом. Разве только табличка около звонка:


Read more... )
green_fr: (Default)
Последнее про поездку на Украину, мелочи вперемешку. По пути туда неожиданно разболтался со стюардессой — она восхитила меня тем, что учила русский и старательно вспоминала, как правильно: «хотите вино» или «хотите вина». Вина я не хотел, но поговорить хотелось нам обоим, поэтому она останавливалась около моего ряда всякий раз, когда проходила мимо, таскала мне шоколадки и десерты из первого класса.
Рядом со мной сидел мужик, сильно замявшийся с ответом на мой вопрос, откуда он — да так, с Украины, да так, сейчас вот из Америки. От стюардессы перепало и ему (сначала вино, потом вина, да и коньяк тоже можно), в итоге оказался, конечно же, тоже из Донецка. Рассказал, как в СССР работал на шахте, очень с этого пёрся, водил «на экскурсии» всех родственников. Это просто моя мечта, попасть как-нибудь на экскурсию в работающую шахту, но родственники ценили далеко не все. Особенно один какой-то товарищ, которому перепало счастье попасть ночью, вне основной смены, когда лифты включаются на грузовой режим — для экономии времени их гоняют на двойной скорости с открытыми дверьми. Пока доехал, пару раз поменял окраску, выходить из лифта отказался, «вези меня назад, я тут ничего не прятал!»
Третьим в нашем ряду сидел марокканец, студент из Полтавы, свободно говорящий и по-русски, и по-французски, но знание языков никак не помогало ему понять происходящее, почему нам постоянно нахаляву обламываются какие-от вкусности :-)

Вообще, от этой поездки интересное ощущение от окружающих людей. В свободном состоянии они все мрачные, выражение лица «не влезай, убьёт». Но стоит с ними заговорить вне стандартного «одну бутылку кефира и рогалик, пожалуйста» — и они просто расцветают, как будто лампочку внутри включили. Везде — на улице, в ресторане, в магазине, в аптеке. Но без «посторонней помощи» улыбаются только дети.

А ещё, в метро совершенно невозможно читать, темно. То ли это я слепну (возраст, очки), то ли вагоны с тех времён ухудшились (лампочки экономные, напряжение понизили, плафон не помыли). Есть и новые вагоны — там терпимо.

А в аптеках продают поштучно лекарства. То есть, нужно тебе 14 таблеток, а в пачке по 10 — тебе откроют вторую пачку и отрежут ровно столько, сколько тебе нужно. У нас об этом только разговаривают, причём который год уже. Понятно, что при этом возникает куча вопросов, начиная с того же срока годности, наличия инструкции по применению и т.п.

Дальше фотографии. В городе видны следы Майдана:


Read more... )
green_fr: (Default)
Продолжая про поездку в Миргород: в санатории предлагали разные экскурсии, мы попали на Полтаву. Приехал микроавтобус: водитель, тётушка с громкоговорителем, передаём по рукам папку с распечатанными фотографиями, вот это вот всё. По пути «туда» тётушка рассказывает о мелких городах, мимо которых мы проезжаем — я тут же отметил, что однозначно нужно так делать на наших экскурсиях, если вдруг когда-нибудь будем повторять. Не важно что, просто давать какую-то информацию о том, что за окном. Ну а у нас за окном были не только анонимные деревеньки, но и Сорочинцы, Диканька — «гоголевские места».

Приехали в музей Полтавской битвы. Здание музея находится по адресу «ул. Шведская могила, дом 32» — тролить адресами на Украине научились явно не с недавнего проспекта Петлюры:


Read more... )
green_fr: (Default)
Прошлой осенью ездил в Миргород — у папы там был санаторий, и мне стало интересно посмотреть, что это. Если не считать санатория-профилактория Физтеха (официальная возможность подкормить студентов, никакого отношения к лечебному заведению не имеет*) и военно-морского санатория в Ялте (мама достала туда путёвки в 1990-х — пускали кого угодно, лишь бы за деньги), я не представлял себе, чем занимаются в санаториях.

В Миргород каким-то чудом идёт «скоростной», вполне себе комфортабельный поезд:


Read more... )
green_fr: (Default)
Племянники сводили в Киеве в музей Чернобыля. Тема хорошая, но музей бестолковый. Примерно, как во львовском музее — накидали кучу интересных экспонатов, но не удосужились подписать даже половину из них. Тем не менее, интересно. Особенно, если тему знать заранее.

На входе стоят «01», «02» и «03» того времени:


Read more... )
green_fr: (Default)
В современном искусстве, огромное количество незнакомых мне имён с интересными работами.

Иван Кавалеридзе, Модель памятника Артёму для города Святогорск, 1927. Я под этим памятником проводил каждое лето в пионерлагере «Искорка», и совершенно не понимал, насколько он красив! Более того, 10 лет назад я даже был с Святогорске/Славяногорске, и мне даже мысль не пришла в голову сходить посмотреть на Артёма. Удивительно, конечно, как люди меняются!


Read more... )
green_fr: (Default)
В последний приезд в Киев я даже попытался составить себе культурную программу — в самолёте пролистал путеводитель по городу, выписал интересные музеи. Программа оказалась скорее на неделю, чем на те полтора дня, то были у меня :-) Сходил в итоге в художественный музей — среди наших киевских друзей он более известен как «музей на Грушевского». Улицы с таким именем в СССР быть не могло, но никто при этом не мог вспомнить, как эта улица называлась при СССР. Википедия рассказала — до революции она была частью Александровской, потом стала улицей Революции, в 1934 году её переименовали в улицу Кирова, с этим именем (за исключением двух лет немецкой оккупации, когда ей присвоили название Доктор Тодт штрассе — надо полагать, в честь как раз тогда погибшего великого строителя скоростных дорог Германии) она и достояла до независимости Украины, после чего её переименовали в Грушевского.

Музей очень классный. Прямо на входе — «Апостол» Ивана Фёдорова, 1574, Львов. Сколько раз читал о нём, в школе все уши нам про него прожужжали — а вот никогда, кажется, не видел по-настоящему.


Read more... )

Profile

green_fr: (Default)
green_fr

April 2025

S M T W T F S
   1 2 3 45
6 7 8 910 1112
13 14 15 16 17 1819
2021 22 23242526
27282930   

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Apr. 23rd, 2025 03:45 pm
Powered by Dreamwidth Studios