Тариф еврейский

[green_fr]

Не идёт из головы один момент с лыж. На подъёмнике встретился с какими-то ребятами из России.
Забавно, кстати, встретился — я ехал один, молча, поэтому по мне не было видно, что я понимаю русский. Ребята шумно болтали, буквально разговаривали на мате. В какой-то момент заговорили об остановившихся подъёмниках — я вставил фразу: слышал, мол, после обеда запустят. И всё, ребят как подменили — они всё равно шумно разговаривали между собой, но при этом аккуратно фильтруя базар. Мы в институте точно так же разговаривали, домой очень сложно было ездить :-)

Так вот, в какой-то момент они заговорили об их друге, который остался на станции. Он кому-то позвонил и сбросил. А-а-а, понятно, — говорит один, — у него же «Тариф еврейский», он никогда местную симку не покупает, просит, чтобы ему перезванивали.

---

Я только задним умом начал осознавать, насколько в том нашем обществе был сильный антисемитизм. Вот такой, добродушный, «я же не серьёзно» и «сам я не еврей, но среди друзей полно жидов». Очень глубоко въевшийся, культурно-генетический.

По этому поводу была очень сильная сцена в «Le goût des autres» (прекрасный фильм, к слову, один из моих любимых), когда герой Бакри вот точно так же восклицает на вернисаже что-то типа «вот пидарасы!» — и в ответ слышит «в каком смысле? как я и мой друг, да?»

---

Мне поэтому очень странно слышать (а слышу при этом регулярно) об антисемитизме во Франции.
Не от французов — антисемитизм здесь действительно есть, отчего бы о нём и не поговорить, вполне себе проблема, нужно что-то делать.
А именно от русских эмигрантов, которые утверждают, что здесь антисиметизма гораздо больше. «Только люди притворяются».
Как в том анекдоте про красных крокодилов — не видел? до чего хорошо маскируются!

---

Один из недавних случаев — сенсация! Открыт тайный смысл фильма «Дети райка!»
(наверняка уважаемый) Человек получил доступ к секретным протоколам сиони... извините, окошком ошибся рукописям с первоначальной версией сценария фильма. И что вы думаете? Полностью антисемитский фильм!
Все, конечно же, в курсе, но во Франции, естественно, книгу не публикуют.

---

По привычке вернёмся в позитив. Про сам фильм «Дети райка» ходит какая-то городская легенда. Якобы он включён в список всемирного достояния Юнеско. Например, BNF, устраивая 2 года назад выставку, писала об этом первой же фразой.
В то же время, в списке достояния этой информации нет, в списке нематериального достояния тоже. Да и в интернете находятся только перепечатки друг друга.

Comments

[bgmt.livejournal.com]

Я вынужден ни в чём не согласиться с Катичкой. Я всё же тут несколько дольше - с 87 года, а родители жили с 79, это с одной стороны, а с другой, у меня несколько больший опыт наблюдения за антисемитизмом не только чем у Катички, но и чем у Серёжи, просто по возрасту. В детстве было "дело врачей" и соответствующее обострение бытового антисемитизма, потом было ослабление гос. антисемилизма (скажем, университетских профессоров-евреев, переведённых в вузы худшей категории в начале 50х, вернули обратно), но полное сохранение бытового (слово "еврей" произносилось тогда почти шёпотом, если не в качестве оскорбления - тогда, конечно, громко), потом постепенное усиление государственного (вторая половина 60х и все 70е) с полным сохранением бытового, а то ослабление бытового, которое было для меня так удивительно, когда я в первый раз после эмиграции смог приехать в 87, случилось без меня и я не вполне понял его механизм. Так что антисемитизм (то, что я называю антисемитизмом, то, что в России, в Польше, в Германии и в первую часть двадцатого века во Франции) я опознаю. Так вот, во Франции за сколько лет? с 89го - я встретил 1 (одну) антисемитку типа русских. Которая не могла не заметить, если кто-то имеет еврейскую фамилию, которая всегда различала, не обязательно с неприязнью, но обязательно различала. Я понимаю, что есть ещё куча, которые мне либо не встретились, либо я от них этого просто не слышал (нет, мне не встречались предупреждающие, что кто-то не любит евреев!) ; но у меня есть модель для сравнения, и тут Франция с Россией и рядом не лежала. (Я не говорю о мусульманском антисемитизме, который, кстати, не "расовый", а религиозный - это очень сильное различие, не любить другую религию вполне, мне кажется, позволительно - но который, как ни плох, сильно другое явление).

"Французы выдавали". Во Франции выжило (проверь, я забываю цифры) 75% евреев. В оккупированной Франции! Италия была оккупирована только с 44 года. Если посмотреть на процент, в Италии погибло вроде около 8 тысяч из 50; это 16%, и да, это меньше, чем 25%. Но это - за несравнимо меьншее время. Во Франции в Стране Басков функционировал еврейский детдом, с детьми в том числе не говорящими по-французски (из Польши и пр.), где - в военные годы! в петеновской Франции! - праздновались еврейские праздники, о нём знали вокруг все, и когда его пришлось расформировать, не погиб ни один ребёнок, всех кто-то взял и спас. Ну конечно, какие-то французы выдавали, а другие прятали (в том числе католические монастыри), как и в Италии. Верно, что исторически итальянский антисемитизм сильно меньше, он во Франции действительно был силён, достаточно почитать книги конца 19 - нчала 20в ека, но в войну - судя по воспоминаниям - и антисемиты некоторые прятали евреев: не доходил их антисемитизм до желания, чтобы евреев убили. (Так же, как в коммунальной квартире можно было оставить еврейского ребёнка на соседей-антисемитов, они не до такой степени ж антисемиты!) Посмотрим на биографию Ромена Гари: да, он столкнулся с французским антисемитизмом. Однако сделал ту карьеру, которую сделал, стал не только крупнейшим писателем, но и послом. Мне вообще кажется, что это главный критерий: в стране, где успех не зависит от того, еврей ты по происхождению или нет, не сильно существенно, сколько в населении не любящих евреев: в такой стране их число неизбежно падает с поколениями. (А вот чтобы успех не зависел от того, кто ты по религиозной принадлежности, быть вообще не может, если эта принадлежность сильная: если студент отказывается сдавать экзамен в субботу или в пятницу, пусть сам выпутывается, и если он ставит мораль своей религии выше интересов вообще населения, я не проголосую за него на выборах, и так далее).
Короче: нет, Франция не антисемитская страна. А Россия - да, хотя куда меньше, чем когда-то. И Франция не ксенофобская страна (в смысле выделения по происхождению, потому что выделение по культуре неизбежно в любой стране: шумящие итальянцы будут мешать шведам!), а Россия - да. И меня в высшей степени устраивает, что такие разговоры, как этот, происходят раз в несколько лет, а в Америке они происходили очень часто (что не делает сегодняшнюю Америку, в отличие от Америки пятидесятых, кстати, антисемитской).

[skuzn.livejournal.com]

Я в принципе согласен - и Катичка тоже согласна.
Хотя, конечно, вывести за рамки антисемитизма религиозную вражду и нелюбовь к государству Израиль это методологически сомнительный тезис. Особенно если в том же посте говорить про антисемитизм в Италии в конце XIX века, который, очевидно, был религиозный
Но это мелочи - в принципе я примерно то же самое написал: антисемитизм в СССР и Франции всегда был разный. Мерить ксенофобию в целом я не умею, если честно, но, очевидно, если бы мы считали Францию такой же ксенофобской как и Россия, мы бы сюда не уезжали

[bgmt.livejournal.com]

" вывести за рамки антисемитизма религиозную вражду и нелюбовь к государству Израиль это методологически сомнительный тезис. Особенно если в том же посте говорить про антисемитизм в Италии в конце XIX века, который, очевидно, был религиозный"

С конца: я не говорю об антисемитизме в Италии в конце 19 века, я о нём не знаю и думаю, что был он очень слаб. Я говорю о Франции в конце 19 века. Во Франции он не был религиозным, в тогдашней Франции вообще весьма обращали внимание на происхождение (благородное, буржуазное, и, туда же, еврейское). Франция фантастически изменилась с конца 19 века, я это знаю плохо, и один из критериев знания - понять, как удалось принять законы 1901 и 1905 года в стране, которая только что была полицейской. Я не понимаю, значит, не могу судить.

Что же до различения видов ксенофобии - да, я очень на этом настаиваю. Есть реальные групповые признаки, а есть мифические. Нелюбовь к каким-то реальным - бывает вполне легитимна: я вот не люблю (в прошлом, к счастью) культуру инков с человеческими жертвоприношениями, я не люблю пуританскую культуру, я не люблю способ жизни румынских цыган и мусульман из французских cités (это вполне культура в антропологическом смысле), я не люблю культуру шариата (это совсем другое, чем культура мусульман из cités) и культуру истового христианства, я не люблю фашистскую культуру, большевиствую культуру, много найдётся чего я не люблю. Религиозная неприязнь по большей части, если не исходит от фанатиков, это неприязнь к реальной чужой культуре, которую никто любить и не обязан. А мифическая ксенофобия - это рассуждение "у него кожа чёрная, значит..." С этой точки зрения реального расизма и антисемитизма не было до весьма позднего времени, они появились только тогда, когда появилось расхождение между происхождением и культурой. (То, что Отелло - мавр, играет совсем не такую роль у Шекспира, какую бы играло на пару веков позже).

[green-fr.livejournal.com]

Бегемот, ты даже когда говоришь то же, что и я, всё равно хочется с тобой спорить, настолько ты безапеляционный :-)
"Я не видел, значит этого нет", "я тут живу дольше, значит у меня вероятность .... больше". Ррррр....

[bgmt.livejournal.com]

Ну понимаешь, тут вопрос матчасти играет основополагающую роль. Это ведь не всегда так. Можно просто иметь разные суждения, тогда ответ сильно зависит от личных оценок. А можно, скажем, оспаривать применимость законов Ньютона в мире наших масштабов и наших скоростей; тогда ответ зависит от уровня знания эксперимента и логической связи различных утверждений. Можно рассуждать о разности гитлеровского и сталинского режимов, там важна и матчасть, и априорные критерии, которые у разных будут разные. А можно рассуждать о том, были ли в СССР массовые убийства властями людей просто так; тут важна одна только матчасть.
Безапелляционность может быть всегда неприятна, тут я спорить не буду, но когда речь идёт о суждениях, у неё нет права на существование, а когда о матчасти, ну что ж поделать, я и правда больше видел антисемитизма, чем другие участники разговора (которые, большинство, даже не видели газет в середине 70х),
Кстати, я не говорю "я не видел, значит нет". Я говорю, что жил в обществе, где еврей по происхождению не имел возможности не видеть, и что это означает другую статистику, при этом я не начинаю с потолка оценивать эти, безусловно разные, цифры. Вот тебе скажет кто-нибудь, скажем, что водит машину каждый день двадцать лет по А6, и ни разу не видел разбитой машины на обочине. Ты ж не поверишь? Возможно, мне надо было добавить, что в оценке "есть/нет" есть переход количества в качество, на моём любимом примере уборки квартиры: ужас-ужас-грязь, начинаешь убирать, и вдруг видишь чистую квартиру - а в ней, если присмотреться, полно ещё грязи, но произошёл переход. Весна так же наступает. И в констатации этого перехода не очень важно, каковы именно цифры, важно, до перехода или за ним, причём тут индивидуальные суждения обычно сходятся.