Малая галерея Лувра — театр власти
May. 30th, 2018 10:18 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
green_frТретья выставка Малой галереи, и чем дальше — тем больше мне нравится этот их проект. На этот раз приглашённое искусство — театр, но он буквально за уши притянут: это Théâtre du pouvoir, то есть как и зачем власть показывает саму себя — по-русски это называется «пропаганда».
Первый зал — основные принципы. Во-первых, пропаганда существовала «всегда». В качестве иллюстрации — гвоздь основания с именем короля Ура, некоего Шульги (слева). Это вообще один из моих любимых типов предметов — первоначально он предназначался исключительно богу, его реально забивали в фундамент, и люди его больше не видели (до прихода ареологов). Конкретно этот экспонат — более практическая версия «гвоздя», он выполнен в форме человека (то есть его явно показывали людям), несущего кирпичи (учитывая имя короля по всем сторонам предмета, получаем несложный месседж — да здравствует наш великий король-строитель).
Справа — статуэтка c троицей Гор-Осирис-Изида. На первый вгляд — нормальное изображение египетских богов, но если вспомнить легенду об Осирисе (я её описывал в самом начале экскурсии про Осириса, в двух словах: Осирис был правителем на Земле, его убили, его жена Изида родила сына Гора, который отсудил земную власть у богов, а затем передал её фараонам первой династии), то становится понятно, что видели в этой статуетке древние египтяне — потдтверждение преемственности власти, легитимности фараона Осоркона II (последнее утверждение понятно только грамотным — на колонне текст от имени Осоркона).
Мини-алтарь (я не могу переводить retable как ретабло) с Распятием. Стандартные изображения Страстей Христовых дополнены изображением Франциска I с его первой же супругой. Ну и королевские лилии, если вдруг кто-то не узнал. И монограмма короля россыпью. Здесь месседж тоже прост: король Франциск I — христианский король, пример и защита всем своим подданным.
Малая галерея при этом продолжает расширять границы Лувра, рядом — витрина, достойная музея науки и техники, где показаны все этапы производства такой эмали. Отмечу, что как только на образец нанесли золото — его спрятали под стекло :-)
Ещё одно распространённое направление пропаганды — король-победитель. Портрет Людовика XIII, коронованного богиней Победы, 1635 год. Он изображён в военном костюме (шлем и перчатки лежат рядом на тумбочке), на фоне (под ногами Победы) — крепость Ла-Рошель, павшая после осады 1628 года (так самая осада, что в «Трёх мушкетёрах»), а для совсем тупых (но грамотных) под ногами короля надпись «он защитил союзников от вражеских армий и восстановил попранный закон божий»:
И, конечно же, пропаганда «мы достойны наших предков». Эль Греко, Портрет Святого Людовика с пажем, 1585-1590. Это конец царствования Генриха III, его власть оспаривается Католической лигой, считающей, что он недостаточно жёстко борется с протестантами. Самого себя рисовать тоже не очень — король бездетный, все сплетничают о его гомосексуальности, популярность у него явно не ахти. Зато у него есть несомненный плюс по сравнению со всякими там Гизами — он прямой наследник великого Людовика IX, Людовика Святого. Соответственно оформляется портрет: в руках у короля скипетр и рука правосудия, на голове корона — чёткие признаки королевской власти. Он в кирасе — непонятно, насколько она отсылала современников к религиозным войнам, но как минимум это напоминание о Крестовом походе 1270 года. Оранжевая драпировка обозначает статус святого.
Второй зал — мой любимый, там всё про Генриха IV. В двух словах: упомянутый выше Генрих III убит, война с протестантами продолжается, король не оставил прямых наследников, хуже того — ближайший родственник, и тоже прямой потомок Святого Людовика — Генрих IV — сам протестант. Очевидно, что власть Генриха IV ставится под сомнение по всему этому списку: не прямое наследование, протестант, лидер гражданской (братоубийственной) войны. Поэтому, первую часть своего царствования король занят расправой с политическими соперниками, а вторую — созданием себе положительного имиджа. В последнем он преуспел настолько, что все последующие короли будут ссылаться не только на Святого Людовика, но и на Генриха IV, и до сих пор его имя ассоциируется с понятием «доброго короля», толерантного правителя, собирателя земель французских.
Портрет Генриха IV в виде Геракла, побеждающего Лернейскую гидру. Гидра — очевидная отсылка к Католической лиге, да и выбор Геракла не случаен — в XVI веке активно дописываются греческие мифы, и по французским вариантам выходит, что Геракл не только предок всех кельтов (у него был сын Кельт), но и родоначальник первой династии галльских королей:
Поза и улыбка Генриха на портрете просто прекрасны (у нас есть стёбная книжка про Лувр, там эту картину озаглавили «весенне-летний сезон 1600 года»), но отдельно стоит отметить носки короля:
Генрих IV в виде Юпитера. Кураторы отмечают вечное стремление стареющих правителей изображать себя с молодецким обнажённым торсом, а также молнии в левой руке — если нужно будет, добрый король всегда готов расправиться с непокорными:
«Генрих IV даёт ввезти еду в осаждённый Париж». Король действительно осаждал непокорный город, но ведь он же король всех французов, даже этих, непокорных. На картине он даёт ввезти еду для осаждённых, останавливая руку своего военачальника — надо полагать, имеется в виду эпизод, когда религиозные власти договорились о частичном прекращении блокады города на время переговоров о его сдаче. Город так и не сдался, король отступил, за время осады погибло 40-50 тысяч горожан, в основном от голода, но картина не об этом. Картина о том, каким толерантным был король-миротворец. Написана она в 1783 году по заказу Людовика XVI, жившего в Версале, но повесившего картину в Лувре, в регулярно бунтовавшем Париже. Никаких намёков.
После неудачной осады Генрих переходит-таки в католичество (то самое «Париж стоит мессы») и 22 марта 1594 года торжественно въезжает в Париж. Памятный барельеф на эту тему — парадная процессия короля на набережной Сены. Что это за люди летят там в воду? Это непокорные члены той самой Католической лиги:
Слева портрет — матрица всех последующих королевских портретов. Его начали «клонировать» ещё при Генрихе IV (вариант с зелёной шторой справа), портрет Людовика XIII выше сделан по тому же принципу, всплоть до повторения тумбочки для доспехов и колонны, символизирующей стабильность режима:
«Генрих IV принимает посла Испании» — первая ассоциация, конечно же, с «нашим специалистом по Северной Корее». На самом деле, в этой картине сразу несколько посылов. Во-первых, Испания была тогда главным врагом Франции — в гробу мы видали этих их послов! Во-вторых, добрый король — он ведь ещё и хороший семьянин, дети у него идут прежде посла. Но самое главное — в этот момент активно обсуждается вопрос наследования Генриху IV. И на картине чётко даётся официальный ответ — при всей любви короля к своему старшему сыну (он сидит у папы на спине, поднимая его шляпу), тот как был рождённым вне брака, так им и останется. Наследовать королю будет второй сын (на картине в золотистом платье) — сын Марии Медичи, будущий Людовик XIII. Это видно по папиной шпаге (ещё один символ королевской власти) у него в руках:
Тема «посла Испании» обыгрывалась ещё долго. Вот это — Энгр, примерно 2 века спустя царствования Генриха IV. «Испанский посол целует шпагу Генриха IV в его отсутствие» — вот какое уважение к королю даже в его отсутствие, вот как нас все боялись!
Очень приятно узнаётся родная уже лестница Лувра :-)
Статуя Генриха IV мальчиком, серебро (у меня этот экспонат вызывает исключительно строки Маяковского: «Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить!»). К чести Генриха IV нужно сказать, что это непотребство сваяли не при нём, это уже Людовик XVIII, которому нужны были подтверждения легитимности власти Бурбонов. Иллюстрации временности всей этой революции, империи. Наполеоны приходят и уходят, а монархия вечна!
В то же время восстанавливают статую Генриха IV на Новом мосту — после смерти короля её поставила здесь вдова, Мария Медичи, но во время Революции статую сломали. После Реставрации статую ставят снова — нельзя придумать лучший, видимый всеми горожанами символ легитимности восстановленной монархии:
Пропущу зал с «12 Цезарями».
Последний зал выставки — символы власти. Там выставлены все эти короны, шпоры, скипетры, с плавным переходом на символы современной Республики. И очень интересно раскрывается тема официального портрета. Повесили портрет Людовика XIV (копия той же матрицы с красной шторой), затем Наполеона (та же матрица, только вместо лилий — пчёлы, вместо короны — лавровый венок и прочие мелкие детали) и Наполеона III (та же матрица, только вместо имперских символов появляются республиканские). А рядом на экране чередуются портреты французских королей / императров и президентов, и в каждом из них подчёркивается смысл показанных предметов, смысл фона портрета и смысл позы фотографируемого.
Наш любимый Karambolage регулярно поднимает эту тему (как раз недавно было сравнение праздников, устраиваемых вновь избранными французскими президентами в вечер выборов — пообещали скоро показать сравнение с Германией), так что нового там было мало, но до чего же приятно видеть в Лувре разбор пропаганды, в том числе и действующего президента:
В этом же зале рассказывают о процедуре помазания французского короля. Меня зацепил момент, когда во время мессы он встаёт с трона и идёт к алтарю, кладёт на него скипетр и руку правосудия, затем подносит архиепископу вазу вина, золотой хлеб, серебряный хлеб и кошелёк с 13 золотыми монетами. Пишут, что золотые хлеба — это отсылка к Христу (лично мне виднее здесь золотой батон Януковича), а вот какой символ у 13 золотых монет? Это ведь не отсылка к 13 серебренникам Иуды?
А ещё пишут, что через несколько дней после помазания король обретал возможность лечить наложением рук. Интересно, готовили для этого фальшивых больных, или надеялись на большое количество просителей — кто-то случайно глядишь да и выздоровеет?
Первый зал — основные принципы. Во-первых, пропаганда существовала «всегда». В качестве иллюстрации — гвоздь основания с именем короля Ура, некоего Шульги (слева). Это вообще один из моих любимых типов предметов — первоначально он предназначался исключительно богу, его реально забивали в фундамент, и люди его больше не видели (до прихода ареологов). Конкретно этот экспонат — более практическая версия «гвоздя», он выполнен в форме человека (то есть его явно показывали людям), несущего кирпичи (учитывая имя короля по всем сторонам предмета, получаем несложный месседж — да здравствует наш великий король-строитель).
Справа — статуэтка c троицей Гор-Осирис-Изида. На первый вгляд — нормальное изображение египетских богов, но если вспомнить легенду об Осирисе (я её описывал в самом начале экскурсии про Осириса, в двух словах: Осирис был правителем на Земле, его убили, его жена Изида родила сына Гора, который отсудил земную власть у богов, а затем передал её фараонам первой династии), то становится понятно, что видели в этой статуетке древние египтяне — потдтверждение преемственности власти, легитимности фараона Осоркона II (последнее утверждение понятно только грамотным — на колонне текст от имени Осоркона).
Мини-алтарь (я не могу переводить retable как ретабло) с Распятием. Стандартные изображения Страстей Христовых дополнены изображением Франциска I с его первой же супругой. Ну и королевские лилии, если вдруг кто-то не узнал. И монограмма короля россыпью. Здесь месседж тоже прост: король Франциск I — христианский король, пример и защита всем своим подданным.
Малая галерея при этом продолжает расширять границы Лувра, рядом — витрина, достойная музея науки и техники, где показаны все этапы производства такой эмали. Отмечу, что как только на образец нанесли золото — его спрятали под стекло :-)
Ещё одно распространённое направление пропаганды — король-победитель. Портрет Людовика XIII, коронованного богиней Победы, 1635 год. Он изображён в военном костюме (шлем и перчатки лежат рядом на тумбочке), на фоне (под ногами Победы) — крепость Ла-Рошель, павшая после осады 1628 года (так самая осада, что в «Трёх мушкетёрах»), а для совсем тупых (но грамотных) под ногами короля надпись «он защитил союзников от вражеских армий и восстановил попранный закон божий»:
И, конечно же, пропаганда «мы достойны наших предков». Эль Греко, Портрет Святого Людовика с пажем, 1585-1590. Это конец царствования Генриха III, его власть оспаривается Католической лигой, считающей, что он недостаточно жёстко борется с протестантами. Самого себя рисовать тоже не очень — король бездетный, все сплетничают о его гомосексуальности, популярность у него явно не ахти. Зато у него есть несомненный плюс по сравнению со всякими там Гизами — он прямой наследник великого Людовика IX, Людовика Святого. Соответственно оформляется портрет: в руках у короля скипетр и рука правосудия, на голове корона — чёткие признаки королевской власти. Он в кирасе — непонятно, насколько она отсылала современников к религиозным войнам, но как минимум это напоминание о Крестовом походе 1270 года. Оранжевая драпировка обозначает статус святого.
Второй зал — мой любимый, там всё про Генриха IV. В двух словах: упомянутый выше Генрих III убит, война с протестантами продолжается, король не оставил прямых наследников, хуже того — ближайший родственник, и тоже прямой потомок Святого Людовика — Генрих IV — сам протестант. Очевидно, что власть Генриха IV ставится под сомнение по всему этому списку: не прямое наследование, протестант, лидер гражданской (братоубийственной) войны. Поэтому, первую часть своего царствования король занят расправой с политическими соперниками, а вторую — созданием себе положительного имиджа. В последнем он преуспел настолько, что все последующие короли будут ссылаться не только на Святого Людовика, но и на Генриха IV, и до сих пор его имя ассоциируется с понятием «доброго короля», толерантного правителя, собирателя земель французских.
Портрет Генриха IV в виде Геракла, побеждающего Лернейскую гидру. Гидра — очевидная отсылка к Католической лиге, да и выбор Геракла не случаен — в XVI веке активно дописываются греческие мифы, и по французским вариантам выходит, что Геракл не только предок всех кельтов (у него был сын Кельт), но и родоначальник первой династии галльских королей:
Поза и улыбка Генриха на портрете просто прекрасны (у нас есть стёбная книжка про Лувр, там эту картину озаглавили «весенне-летний сезон 1600 года»), но отдельно стоит отметить носки короля:
Генрих IV в виде Юпитера. Кураторы отмечают вечное стремление стареющих правителей изображать себя с молодецким обнажённым торсом, а также молнии в левой руке — если нужно будет, добрый король всегда готов расправиться с непокорными:
«Генрих IV даёт ввезти еду в осаждённый Париж». Король действительно осаждал непокорный город, но ведь он же король всех французов, даже этих, непокорных. На картине он даёт ввезти еду для осаждённых, останавливая руку своего военачальника — надо полагать, имеется в виду эпизод, когда религиозные власти договорились о частичном прекращении блокады города на время переговоров о его сдаче. Город так и не сдался, король отступил, за время осады погибло 40-50 тысяч горожан, в основном от голода, но картина не об этом. Картина о том, каким толерантным был король-миротворец. Написана она в 1783 году по заказу Людовика XVI, жившего в Версале, но повесившего картину в Лувре, в регулярно бунтовавшем Париже. Никаких намёков.
После неудачной осады Генрих переходит-таки в католичество (то самое «Париж стоит мессы») и 22 марта 1594 года торжественно въезжает в Париж. Памятный барельеф на эту тему — парадная процессия короля на набережной Сены. Что это за люди летят там в воду? Это непокорные члены той самой Католической лиги:
Слева портрет — матрица всех последующих королевских портретов. Его начали «клонировать» ещё при Генрихе IV (вариант с зелёной шторой справа), портрет Людовика XIII выше сделан по тому же принципу, всплоть до повторения тумбочки для доспехов и колонны, символизирующей стабильность режима:
«Генрих IV принимает посла Испании» — первая ассоциация, конечно же, с «нашим специалистом по Северной Корее». На самом деле, в этой картине сразу несколько посылов. Во-первых, Испания была тогда главным врагом Франции — в гробу мы видали этих их послов! Во-вторых, добрый король — он ведь ещё и хороший семьянин, дети у него идут прежде посла. Но самое главное — в этот момент активно обсуждается вопрос наследования Генриху IV. И на картине чётко даётся официальный ответ — при всей любви короля к своему старшему сыну (он сидит у папы на спине, поднимая его шляпу), тот как был рождённым вне брака, так им и останется. Наследовать королю будет второй сын (на картине в золотистом платье) — сын Марии Медичи, будущий Людовик XIII. Это видно по папиной шпаге (ещё один символ королевской власти) у него в руках:
Тема «посла Испании» обыгрывалась ещё долго. Вот это — Энгр, примерно 2 века спустя царствования Генриха IV. «Испанский посол целует шпагу Генриха IV в его отсутствие» — вот какое уважение к королю даже в его отсутствие, вот как нас все боялись!
Очень приятно узнаётся родная уже лестница Лувра :-)
Статуя Генриха IV мальчиком, серебро (у меня этот экспонат вызывает исключительно строки Маяковского: «Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить!»). К чести Генриха IV нужно сказать, что это непотребство сваяли не при нём, это уже Людовик XVIII, которому нужны были подтверждения легитимности власти Бурбонов. Иллюстрации временности всей этой революции, империи. Наполеоны приходят и уходят, а монархия вечна!
В то же время восстанавливают статую Генриха IV на Новом мосту — после смерти короля её поставила здесь вдова, Мария Медичи, но во время Революции статую сломали. После Реставрации статую ставят снова — нельзя придумать лучший, видимый всеми горожанами символ легитимности восстановленной монархии:
Пропущу зал с «12 Цезарями».
Последний зал выставки — символы власти. Там выставлены все эти короны, шпоры, скипетры, с плавным переходом на символы современной Республики. И очень интересно раскрывается тема официального портрета. Повесили портрет Людовика XIV (копия той же матрицы с красной шторой), затем Наполеона (та же матрица, только вместо лилий — пчёлы, вместо короны — лавровый венок и прочие мелкие детали) и Наполеона III (та же матрица, только вместо имперских символов появляются республиканские). А рядом на экране чередуются портреты французских королей / императров и президентов, и в каждом из них подчёркивается смысл показанных предметов, смысл фона портрета и смысл позы фотографируемого.
Наш любимый Karambolage регулярно поднимает эту тему (как раз недавно было сравнение праздников, устраиваемых вновь избранными французскими президентами в вечер выборов — пообещали скоро показать сравнение с Германией), так что нового там было мало, но до чего же приятно видеть в Лувре разбор пропаганды, в том числе и действующего президента:
В этом же зале рассказывают о процедуре помазания французского короля. Меня зацепил момент, когда во время мессы он встаёт с трона и идёт к алтарю, кладёт на него скипетр и руку правосудия, затем подносит архиепископу вазу вина, золотой хлеб, серебряный хлеб и кошелёк с 13 золотыми монетами. Пишут, что золотые хлеба — это отсылка к Христу (лично мне виднее здесь золотой батон Януковича), а вот какой символ у 13 золотых монет? Это ведь не отсылка к 13 серебренникам Иуды?
А ещё пишут, что через несколько дней после помазания король обретал возможность лечить наложением рук. Интересно, готовили для этого фальшивых больных, или надеялись на большое количество просителей — кто-то случайно глядишь да и выздоровеет?
