green_fr | Сто лекций с Дмитрием Быковым

Исаак Бабель, «Конармия» — я очевидным образом спутал «Конармию» (раньше не читал) с «Одесскими рассказами» (читал ещё в школе когда-то). Поэтому первые несколько глав «Конармии» не понимал — я вообще правильного автора читаю? Где-то к середине убедился, что правильного: видно, что «Конармия» — это едва ли не первое его произведение, и то, как постепенно появляется знакомый по рассказам «про Беню Крика» стиль. Мне переломным кажется «Жизнеописание Павличенки, Матвея Родионыча» — он читается уже как стихи, и после него бабелевский язык хорошо узнаётся.

Сюжет прекрасный. На первом плане — герой рассказов пытается вписаться в Конармию (Быков в лекции именно на этом акцент делает). Но самое интересное для меня — это фон, польский поход Красной армии. Это прямое продолжение Брестского мира, о котором я здесь уже ругался. Большевики действительно подписали мир исключительно для того, чтобы через 8 месяцев отказаться от него. И первым делом попытаться забрать назад все уступленные территории. И если Украину захватить получилось, то Польша сопротивлялась гораздо успешнее. В этом контексте, с одной стороны, смешно выглядят тезисы (я их со школы помню) о том, как Ленин дал независимость Польше, так долго угнетаемой русским царизмом. А с другой, лучше понимаешь контекст раздела Польши в 1939 году — забирали то, до чего не получилось дотянуться буквально 20 лет назад.

А ещё я, кажется, понял ещё одну очевидную вещь. По бабелевским рассказам чётко видна граница между «нашими» и евреями. В принципе, у многих описывается любимое развлечение солдат или там казаков: скучно? нечего желать? айда евреев громить! Но здесь я неожиданно понял, что евреи в том обществе действительно выделялись из общей массы. У людей была очень сильная связующая сила — религия. Условно говоря, каждое воскресенье все вместе вставали и шли в церковь. А эти — мало того, что в церковь не ходят, так они ещё и ходят в какую-то свою синагогу, непонятно чем там занимаются (знаем мы, чем! кровь христианских младенцев!!1), и вообще, «они Христа распяли».

Всё-таки, очень приятно жить в пёстром обществе. Когда ты не обязан (под страхом погрома) быть как все. Это даже не свобода вероисповедания — формально она и тогда в России была (ограничения тоже были, но за сам факт не сажали), и сейчас есть. Это именно толерантность к «отклонениям». Мы ещё застали замечания на улице от посторонних людей «что это ты патлы отрастил как баба», в Белоруссии до сих пор менты могут докопаться «чего это у тебя штаны такие яркие» — а с другой стороны, не так уж и давно могли сжечь ведьму за слишком рыжие волосы. Так что, прогресс налицо. Хотя меня до сих пор удивляют на Родине все эти замечания о том, как я одеваюсь сам и как одеваю своего мальчика. Впрочем,

wildest_honey буквально на днях писала примерно то же и про Голландию.

Удивила фраза «самодельные цекисты из самодельного цеха, made in Харьков, в самодельной столице». В Karambolage когда-то рассказывали об истории появления этой маркировки, когда Британия обязала Германию маркировать всю свою продукцию made in Germany, и как немцы достаточно быстро сделали из этого изначально позорного клейма знак качества. Но я не думал, что в начале XX века в России это выражение уже было настолько популярно, чтобы автор мог использовать его даже без дополнительного комментария.