L'Histoire № 448, 452

Просто прекрасная мозаика со смотрящейся в зеркало матроной:



Статья про уфологию (сама по себе достаточно неплохая) упоминает японские воздушные шары, которыми они пытались бомбардировать США во время второй мировой войны.
Очень интересная история. В статью про уфологию она попала из-за военного секрета, который наложили на это досье американцы (идея была не упоминать долетевшие до США шары, чтобы японцы поверили в их полную неэффективность). При этом военные лётчики о шарах знали — и в этом контексте им было легко поверить в любое другое якобы существующее «засекреченное досье», в которое легко вписывались все видимые ими НЛО.

---

Статья иллюстрирована готическим порталом со Страшным судом. Обратите внимание, говорят авторы, на фигуру в короне среди судий. Понятно, что король сам заказывал этот портал, но это уникальное изображение коронованной персоны в контексте Страшного суда, т.к. сама идея, что монархия (земная власть) переживёт Страшный суд — ересь.
Неожиданный для меня вывод, я был уверен, что неоднократно видел королей, успешно проходящих Страшный суд.

Статья про королевские портреты. Начинают с портрета Иоанна II (на иллюстрации справа, оригинал в Лувре), который считается первым личным (без окружения и контекста) и достоверным (похожим на оригинал) портретом в истории. Это XIV век, всего 150 лет до Джоконды.

Статья про внутреннее оформление частных домов средневековья. В конце врезка «если в вашем доме есть крашеные средневековые потолки, позвоните нашей ассоциации, мы поможем с реставрацией и сохранением». Вот сколько уже живу во Франции, никак не привыкну, что всё это не в книжках, не где-то далеко — всё это вокруг нас, буквально на расстоянии вытянутой руки.

Статья о пресуществлении (в двух словах: католическая догма, утверждающая, что хлеб и вино причастия — это не символ, не аллегория, это настоящие плоть и кровь Христа). Авторы пишут, что понятие зафиксировали в XII веке: священник в момент причастия «превращает» хлеб в плоть Христа.
Затем достаточно быстро этот же принцип распространили на художников: в момент изображения святого на иконе, художник оживляет нарисованный им персонаж. Это позволяет обойти скользкий момент многобожия / идолопоклонничества: «на самом деле», молящийся перед иконой молится не иконе (куску дерева, идолу), а святому, которым является в этот момент изображение.
Следующий этап — оживление всей картины. Про Джотто (XIV век) говорят, что его картины настолько «настоящие», что они практически «живые».
В этом контексте (это уже не статья, это я) становится понятным иконоборчество в момент появления протестантизма.