Louvre : Le Corps et l'Âme
Sep. 15th, 2021 05:48 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
green_frВ Лувре была выставка, посвящённая итальянской скульптуре Возрождения.
Мастерская Мантенья, гравюра 1495 года. Это не скульптура, но почти что — у Мантенья в Лувре есть прекрасный Святой Себастьян, картина, выглядящая как статуя. Причём явно не случайно — Себастьян там стоит на месте античной статуи. Эта гравюра тоже повторяет утерянную картину Мантенья. Меня заинтересовала скорее надпись (DIVO HERCULI INVICTO) — как интересно вертятся буквы!
Giovanni Antonio Piatti, «Теологические добродетели», 1478-1480. Складки на ткани совершенно «современные», кубизм.
Не говоря уже об этой фреске (автор неизвестен, Мантуя, 1505): так и хочется увидеть здесь переделку «Девочки на шаре», а причёска девушки — как будто иллюстрация к очередному роману Стига Ларссона. На самом деле это иллюстрация к тексту Авсония, и здесь изображены две статуи Фидия: на шаре балансирует Возможность (Opportunité), её пытается ухватить молодой человек, которого удерживает другая статуя — то ли Раскаяние, то ли Осторожность.
Поллайоло, «Битва десяти обнажённых мужчин», 1460-1474. Пишут, что это чуть ли не первый эстамп, на котором автор оставил свою подпись (крупно справа).
На выставке были таблички не только о каждом произведении искусства, но и о том, что именно оно изображает. Стоят «Три грации» — а рядом табличка о том, что это за скульптура, и ещё одна — о том, что это за грации. Очень приятно, потому что у меня регулярно возникают вопросы — что вообще тут нарисовано? Хорошо, когда можно покопаться в телефоне и прочитать, но ещё лучше, когда это сделали за тебя. Смешно только, когда попадаются какие-то ну совсем уж общие сюжеты, типа распятия. А рядом табличка с объяснением, что тут изображено, что такое распятие, кто этот мужчина и т.п. То есть, понятно, что кому-то очевидна поэма Авсония, а кто-то не знает о существовании Христа. И при обустройстве выставки нужно думать и о тех, и о других. Но всё равно смешно показалось.
«Святой Себастьян» Монтелупо, 1506. Такое ощущение, что он вышел из анекдота Семёна Альтова про Геракла — ему что, пытались приделать какие-то трусы? Справа — делла Роббиа, «Мария Магдалина», 1495-1505. Регулярно встречается фигура Марии Магдалины, одетой в свои волосы, но здесь как-то совсем хорошо получилось, по-моему!
Антонио Ломбардо, «Венера», 1508-1516. Здесь мне понравилось, что Венера изображена выходящей из раковины (Venus anadyomène, где приставка второго слова — то самое «ана», которое мы видели для четвёртого измерения, целиком буквально — «выходящая вверх»).
Лоренцо да Муццано, «Людовик XII, король Франции», 1508. Изображён в виде римского императора, в левой руке держит карту Италии с указанием недавних французских завоеваний. Оказывается, ещё до Франциска I (Людовик XII — это его предшественник, двоюродный дядя) французы довольно успешно воевали в Италии (у меня познания о французской истории ограничивается кратким пересказом школьного курса истории, там эта глава начинается с 1515 года). Надписи на карте: IT, MI, CRE, VE, IA, FI, R — насколько я могу предположить, это ITALIA, MILANO, CREMONA, VENEZIA (могла бы быть и VERONA, но там город явно окружён водами), по поводу IA никаких идей нет, дальше FIRENZE, а для R вариантов настолько много, что остаётся только гадать.
Мастерская Мантенья, гравюра 1495 года. Это не скульптура, но почти что — у Мантенья в Лувре есть прекрасный Святой Себастьян, картина, выглядящая как статуя. Причём явно не случайно — Себастьян там стоит на месте античной статуи. Эта гравюра тоже повторяет утерянную картину Мантенья. Меня заинтересовала скорее надпись (DIVO HERCULI INVICTO) — как интересно вертятся буквы!
Giovanni Antonio Piatti, «Теологические добродетели», 1478-1480. Складки на ткани совершенно «современные», кубизм.
Не говоря уже об этой фреске (автор неизвестен, Мантуя, 1505): так и хочется увидеть здесь переделку «Девочки на шаре», а причёска девушки — как будто иллюстрация к очередному роману Стига Ларссона. На самом деле это иллюстрация к тексту Авсония, и здесь изображены две статуи Фидия: на шаре балансирует Возможность (Opportunité), её пытается ухватить молодой человек, которого удерживает другая статуя — то ли Раскаяние, то ли Осторожность.
Поллайоло, «Битва десяти обнажённых мужчин», 1460-1474. Пишут, что это чуть ли не первый эстамп, на котором автор оставил свою подпись (крупно справа).
На выставке были таблички не только о каждом произведении искусства, но и о том, что именно оно изображает. Стоят «Три грации» — а рядом табличка о том, что это за скульптура, и ещё одна — о том, что это за грации. Очень приятно, потому что у меня регулярно возникают вопросы — что вообще тут нарисовано? Хорошо, когда можно покопаться в телефоне и прочитать, но ещё лучше, когда это сделали за тебя. Смешно только, когда попадаются какие-то ну совсем уж общие сюжеты, типа распятия. А рядом табличка с объяснением, что тут изображено, что такое распятие, кто этот мужчина и т.п. То есть, понятно, что кому-то очевидна поэма Авсония, а кто-то не знает о существовании Христа. И при обустройстве выставки нужно думать и о тех, и о других. Но всё равно смешно показалось.
«Святой Себастьян» Монтелупо, 1506. Такое ощущение, что он вышел из анекдота Семёна Альтова про Геракла — ему что, пытались приделать какие-то трусы? Справа — делла Роббиа, «Мария Магдалина», 1495-1505. Регулярно встречается фигура Марии Магдалины, одетой в свои волосы, но здесь как-то совсем хорошо получилось, по-моему!
Антонио Ломбардо, «Венера», 1508-1516. Здесь мне понравилось, что Венера изображена выходящей из раковины (Venus anadyomène, где приставка второго слова — то самое «ана», которое мы видели для четвёртого измерения, целиком буквально — «выходящая вверх»).
Лоренцо да Муццано, «Людовик XII, король Франции», 1508. Изображён в виде римского императора, в левой руке держит карту Италии с указанием недавних французских завоеваний. Оказывается, ещё до Франциска I (Людовик XII — это его предшественник, двоюродный дядя) французы довольно успешно воевали в Италии (у меня познания о французской истории ограничивается кратким пересказом школьного курса истории, там эта глава начинается с 1515 года). Надписи на карте: IT, MI, CRE, VE, IA, FI, R — насколько я могу предположить, это ITALIA, MILANO, CREMONA, VENEZIA (могла бы быть и VERONA, но там город явно окружён водами), по поводу IA никаких идей нет, дальше FIRENZE, а для R вариантов настолько много, что остаётся только гадать.
