Тематический выпуск исторического журнала про антисемитизм во Франции. Я помню, как после 2015-2016 годов везде писали о том, что из Франции самый большой потом эмиграции в Израиль: вот де мол какая ужасная Франция, из неё евреи бегут. Мало кто при этом упоминал, что Франция — третья в мире страна по количеству евреев (после Израиля и США), поэтому даже в нормальных условиях из неё должен быть большой поток эмигрантов. В журнале о том потоке пишут, но страны между собой не меряют, интересуются только одной из них — Францией. Пересказывать всё я не буду, журнал очень хороший, кому тема интересна — читайте оригинал. Здесь так, несколько понравившихся мне деталей.

В таких выпусках мне всегда больше всего нравится вводная статья, где читателю кратко дают контекст, а потом уже разворачивают в отдельных статьях важные моменты. Так и тут, описание современной ситуации начинают с рассказа о Jour de colère — совершенно прошедшей мимо меня манифестации 2014 года, во время которой (впервые в современной Франции?) в открытую кричали в духе «бей жидов — спасай Францию». Основная тема манифестации была классически-консервативной (уберите налоги, долой иммигрантов, нет однополому браку), но как-то так получилось, что виноватыми во всех проблемах снова оказались евреи.

Там же рассказали о новом антисемитском жесте. И про мем двести семей — это примерно как «сионские мудрецы», только с французским контекстом: когда французский центробанк ещё был акционерным обществом, в его правлении заседали 200 самых крупных акционеров во главе с Ротшильдом. Откуда и теория о теневом правительстве, конечно же еврейском, управляющем не только банком, но и всей страной, всем миром, всеми нами.
В этом контексте хороша афиша 1936 года со списком членов правительства, журналистов и пр. С цветными маркерами: красный = еврей, зелёный = масон (это примерно как еврей, только лучше, нет хуже, короче — как еврей), синий = честный гражданин. Видимо, в какой-то момент авторам показалось, что синих слишком много, чтобы иллюстрировать их мысль, поэтому они ввели новую категорию — оевреившиеся французы (français enjuivés) = жёлтый цвет.

Рассказ про взрыв бомбы около одной из парижских синагог, 1980 год. С прекрасной цитатой премьер-министра того времени (Raymond Barre, он к нам когда-то приходил на работу читать лекцию): «Cet attentat odieux voulait frapper les Israélites qui se rendaient à la synagogue et qui a frappé des Français innocents qui traversaient la rue Copernic». Дословно «этот направленный против идущих в синагогу евреев теракт ударил по невинным французам, находившимся на улице Коперника». Бедолага Барр до конца жизни так и не отмылся от антисемитского смысла этой фразы (ладно ещё противопоставление «невинные — евреи», самое главное в противопоставлении «евреи — французы», как будто у евреев нет французского гражданства). Впрочем, судя по Википедии, он не сильно-то и старался отмыться, пеняя на очередной еврейский заговор, пытающийся его очернить.

Упомянули про «молитву за Республику», которую якобы произносят каждую субботу во всех синагогах Франции. Полез копаться — действительно, есть в иудаизме идея, что чем сильнее государство, в которым ты живёшь, тем лучше тебе в нём жить. Эта идея реализовалась во Франции в виде отдельной молитвы, которую действительно произносят в каждой синагоге Франции каждую субботу.

Потом несколько статей о громких антисемитских делах в истории Европы. Про Дрейфуса знают все (как минимум после недавнего фильма), а вот про Эдгардо Мортара я услышал впервые. В двух словах: 1858 год, девушка-служанка разговаривает с тётушкой и рассказывает ей про очень больного младенца из еврейской семьи, где она служит. Тётушка говорит, что жаль младенца — родители-нехристи сами виноваты, а тут душа чистая, а помрёт некрещёной. Надо бы помочь, покрестить малыша, спасти вечную душу. Девушка говорит, что так-то оно так, а ну как не помрёт младенец? Потому что 6 лет назад всё было один-в-один: пацан помирал, она его втихаря крестила — а он возьми и выживи. И живёт теперь наш христианский мальчик в еврейской семье, не подозревая о своём счастье. Тётушка рассказала соседке, та подружке — и понеслась. В какой-то момент история дошла до папы римского, тот приказал провести расследование, и если факт крещения подтвердится — вырвать христианскую душу из окружающего его ужаса. Факт подтвердился, пацана силой забрали из семьи и отдали на воспитание монашкам. Дальше вполне предсказуемый расклад: семья в слёзах, евреи в шоке, папа отвечает в духе «вы тут вообще не местные, уважайте наши христианские законы», либералы кричат о скандале, традиционалисты с удовольствием взирают за торжеством правосудия. Самое интересное для меня — судьба пацана: он стал католическим священником, всю жизнь почитал спасшего его папу римского как святого, умер в 1940 году в Бельгии, незадолго до немецкого вторжения. Интересно было бы узнать мнение фашистов, являлся ли он всё ещё евреем — приличная часть его родственников закончила свою жизнь в крематориях концлагерей.
Википедия пишет, что в 2021 году Спилберг планировал выпустить фильм про историю Мортара. Не похоже, что успеет.

Статья про Эдуарда Дрюмона, автора бестселлера «La France juive» (Франция еврейская). В приложении 3000 имён явных и скрытых евреев, а также примкнувших в ним французов и прочих космополитов. 62 000 проданных в первый год экземпляров. Более 200 переизданий, большинство при жизни. Множество подражателей в разных странах (русская версия называется прекрасно: «Евреи в России : Их быт, цели и средства»). Но рано или поздно даже такие прекрасные люди умирают, и в 1917 году его хоронят на Пер-Лашезе. В 1937 году на могиле ставят бюст, в 1943 году к надписи «писатель» на могиле добавляют «автор бессмертного шедевра „La France juive“» — надпись стёрли только в 2000 году. Википедия добавляет, что на доме героя висела памятная табличка с ещё лучшим текстом: «Здесь жил Эдуард Дрюмон, бессмертный автор „La France juive“, ещё в 1886 году увидевший зло, от которого едва не погибла Франция».

В конце журнала цитируют исследование IFOP про теории заговора. Исследование само по себе прекрасное, но в журнале, понятное дело, больше внимания уделили одному конкретному (жидо-масонскому) заговору. Во Франции 22% населения верят в планетарный сионистский заговор, ещё 32% говорят, что точно не знают, отвечать не берутся. Единственно, что радует в этих цифрах, это то, что они резко падают с возрастом, с уровнем образования и с уровнем жизни. По политическим мировоззрениям тоже предсказуемо: максимальная поддержка тезиса сионистского заговора у крайне правых (RN), у крайне левых (FI) и совсем зашкаливающая у внесистемных (жёлтые жилеты, 44%).

Коллега (Ж., ортодоксальный еврей) рассказал, как он выбирал ВУЗ — он подал документы сразу в несколько, его брали во все, в итоге он выбрал тот, где нет учёбы по субботам. Я задумался, насколько вообще жизнь становится сложнее, если тебя нельзя ничего делать один день в неделю, а он рассказал, что даже если нет учёбы по субботам, на субботу могут поставить экзамен. А уж на Песах-то и вообще регулярно что-то попадает.

А здесь надо заметить, что во Франции «экзамен» часто означает что-то существенно более важное, чем «экзамен», каким он был у нас. То есть варианта «переэкзаминовки» или «отрывного» нет. Не пришёл => не сдал => до свидания. В лучшем случае потерян год, в худшем — ты вылетаешь навсегда (в ряде заведений невозможно оставаться на второй год более одного раза за учёбу). Повтора жкзамена может не быть, если есть всего один набор вариантов задания: после экзамена его уже «все знают», нечестно давать кому-то решать известные задачи. А делать другой не предусмотрено процедурой (зачастую, единой на всю страну).

Но, говорит Ж., в ряде ВУЗов администрация идёт навстречу евреям. Каким образом? Например, могут запереть их в каком-то помещении внутри ВУЗа (как вариант, вместе с раввином, но точно без средств связи с внешним миром), и по истечении срока запрета (обычно это сутки) в этом же помещении им предлагается пройти тот же экзамен, что проходили их товарищи вчера. Пруф — скандал несколько лет назад. Практика не официальная, потенциально скандалоопасная, поэтому студентов просят не сильно о ней распространяться вокруг себя.

Удивителен, конечно, мир вокруг нас...

Исаак Бабель, «Конармия» — я очевидным образом спутал «Конармию» (раньше не читал) с «Одесскими рассказами» (читал ещё в школе когда-то). Поэтому первые несколько глав «Конармии» не понимал — я вообще правильного автора читаю? Где-то к середине убедился, что правильного: видно, что «Конармия» — это едва ли не первое его произведение, и то, как постепенно появляется знакомый по рассказам «про Беню Крика» стиль. Мне переломным кажется «Жизнеописание Павличенки, Матвея Родионыча» — он читается уже как стихи, и после него бабелевский язык хорошо узнаётся.

---

Сюжет прекрасный. На первом плане — герой рассказов пытается вписаться в Конармию (Быков в лекции именно на этом акцент делает). Но самое интересное для меня — это фон, польский поход Красной армии. Это прямое продолжение Брестского мира, о котором я здесь уже ругался. Большевики действительно подписали мир исключительно для того, чтобы через 8 месяцев отказаться от него. И первым делом попытаться забрать назад все уступленные территории. И если Украину захватить получилось, то Польша сопротивлялась гораздо успешнее. В этом контексте, с одной стороны, смешно выглядят тезисы (я их со школы помню) о том, как Ленин дал независимость Польше, так долго угнетаемой русским царизмом. А с другой, лучше понимаешь контекст раздела Польши в 1939 году — забирали то, до чего не получилось дотянуться буквально 20 лет назад.

---

А ещё я, кажется, понял ещё одну очевидную вещь. По бабелевским рассказам чётко видна граница между «нашими» и евреями. В принципе, у многих описывается любимое развлечение солдат или там казаков: скучно? нечего желать? айда евреев громить! Но здесь я неожиданно понял, что евреи в том обществе действительно выделялись из общей массы. У людей была очень сильная связующая сила — религия. Условно говоря, каждое воскресенье все вместе вставали и шли в церковь. А эти — мало того, что в церковь не ходят, так они ещё и ходят в какую-то свою синагогу, непонятно чем там занимаются (знаем мы, чем! кровь христианских младенцев!!1), и вообще, «они Христа распяли».

Всё-таки, очень приятно жить в пёстром обществе. Когда ты не обязан (под страхом погрома) быть как все. Это даже не свобода вероисповедания — формально она и тогда в России была (ограничения тоже были, но за сам факт не сажали), и сейчас есть. Это именно толерантность к «отклонениям». Мы ещё застали замечания на улице от посторонних людей «что это ты патлы отрастил как баба», в Белоруссии до сих пор менты могут докопаться «чего это у тебя штаны такие яркие» — а с другой стороны, не так уж и давно могли сжечь ведьму за слишком рыжие волосы. Так что, прогресс налицо. Хотя меня до сих пор удивляют на Родине все эти замечания о том, как я одеваюсь сам и как одеваю своего мальчика. Впрочем, wildest_honey буквально на днях писала примерно то же и про Голландию.

---

Удивила фраза «самодельные цекисты из самодельного цеха, made in Харьков, в самодельной столице». В Karambolage когда-то рассказывали об истории появления этой маркировки, когда Британия обязала Германию маркировать всю свою продукцию made in Germany, и как немцы достаточно быстро сделали из этого изначально позорного клейма знак качества. Но я не думал, что в начале XX века в России это выражение уже было настолько популярно, чтобы автор мог использовать его даже без дополнительного комментария.

Удивительный, всё-таки, автор. Не знаю, каким образом, но ему удалось создать очень устойчивый образ «автора одного романа» — огромное количество людей (в том числе не читавших даже того самого «одного романа») говорит это. Тем не менее, после комментариев мне захотелось почитать ещё. Взял у mbla «Золото бунта» — таки да, прекрасная книга, спасибо, друзья, что не отсоветовали.

Поначалу читать очень странно — в каждой фразе по незнакомому слову. Книга по-русски написана, но вся эта сплавщицкая / сибирская / раскольническая терминология лично мне совершенно была неизвестна. Постепенно втягиваешься, конечно.

В какой-то момент герой говорит про ласточек, «божьих птиц: их Христос благословил за то, что они у римлян гвозди украли». Я заинтересовался, начал искать легенду. Похоже, она чисто русская (белорусская), по-французски я ни одного упоминания не нашёл.

Более того, наткнулся на прекрасный пост в ЖЖ с разбором этой (и ещё парочки) легенд. Где рассказывается полная версия — ласточки гвозди воровали, а воробьи их назад приносили. И я вспомнил, как в детстве у нас воробьёв «жидами» называли. Я ещё не мог понять, какая связь. Помню даже кто-то мне попытался преподать начала антисемитизма, в том духе, что воробьи вон вертлявые, мелкие, всё украсть норовят — ну, ты понимаешь. А похоже, это как раз отблеск этой легенды.

Оцените заодно (в том же посте) прекрасные легенды про цыган.
( Read more... )

Я совсем недавно упоминал принцип работы французских кладбищ — родственниками покойного покупается не владение местом, а 30-летняя концессия, которую можно продлевать хоть бесконечно. Но если в какой-то момент не найдётся желающего продлить её, то место возвращается владельцу кладбища, городу.

Я при этом не задумывался, какой статус у останков, кому они принадлежат, что с ними происходит.

Сегодняшняя Direct Matin рассказывает об аресте двух работников Пантенского кладбища, которые занимались освобождением просроченных могил. Обвинение — разграбление могил, при них нашли десяток золотых зубов.

Бумажная версия (страница 6) уточняет, что две «разорённые» могилы были еврейские, но полиция не усматривает в происшедшем акта антисемитизма. Я просто радуюсь журналисту, задавшему этот вопрос. Ну конечно же, людям не всё равно, с мертвецов какой религии снимать золотые зубы!

Времени на эту газету не хватает уже давно, запишу давние висяки.

Подвели итог 2008 года для Velib' (прокат велосипедов в Париже): из 20 000 выставленных на улицах велосипедов 7 800 украли (регулярно вижу припаркованные велибы там, где им, казалось бы, находиться не положено - штраф за "потерянный" велиб 150€, а гипотетическую возможность пойти под суд никто, естественно, всерьёз не рассматривает), 11 600 сломали (пишут про вандализм, но непонятно, как уверенно отличать некоторый вандализм от поломок).
Париж согласился, что цифры гораздо выше предвиденных, и принял решение войти в долю с владельцем сети на ремонт велосипедов.

Половина китайских производителей игрушек закрылись в 2008 году. Я впечатлился: люди действительно затягивают пояса.

Программа организации фотографий на компьютере с распознаванием лиц и автоматической расстановкой тагов по изображённым на фотографиям людях.
Я не перестаю удивляться скорости прогресса: ещё недавно я радовался самой идее ставить таги.
Я, кстати, до сих пор считаю это едва ли не главным изобретением в информатике за последние годы.

По требованию Европейской Комиссии производители мобильных телефонов начали разрабатывать универсальное зарядное устройство. Идея замечательная (несмотря на то, что я не вижу, чем плох уже существующий mini-USB), но мне совершенно непонятно, при чём тут Европейская Комиссия.

eBay за какие-то заслуги выдаёт графические пузомерки, которые можно поместить на свою страничку, чтобы все знали, как я умею продавать или покупать на этом сайте. Одна из наград выглядит как жёлтая звёздочка.
Нашлись люди, отказавшиеся от награды под предлогом её явной антисемитской направленности...