![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Иконы из киевского музея Ханенко в Лувре
Всю вторую половину 2023 года в Лувре шла выставка икон из коллекции музея Ханенко. Я уже писал о том, как от нынешней войны пострадало множество украинских музеев, некоторые просто разграблены. Музей Ханенко пострадал относительно несильно (при бомбёжке Киева повреждено здание музея), но ещё в 2022 году часть коллекции решили вывезти за границу, и вот выставили несколько из них в одном из залов Лувра. Таблички на французском, украинском и английском языках — первый раз, мне кажется, я вижу украинский язык в Лувре. Кураторы воспользовались поводом упомянуть недавнее открытие нового департамента Лувра, посвящённому византийскому искусству (залы откроются в 2027 году).
Святой Николай, конец XIII — начало XIV веков, Византия. Это микромозаика, пишут, что подобных икон сохранилось порядка 50 (две в Лувре: Преображение Христа и Святой Георгий). Очень мелкие тессеры (формально в русском языке такое слово есть, но я не уверен, что оно распространено — это «кубики мозаики»).
Святой Платон и Святая Гликерия, VI — VII века. Пока не прочитал, не замечал крестов у них в руках (даже и с описанием нетривиально рассмотреть) — признак мученической смерти. Если присмотреться, видны следы большого креста между головами святых — он был позолочен и выложен драгоценными камнями. Идентифицированы святые по остаткам надписи наверху иконы — видите белые буквы на синем фоне? А они есть! Пишут, что рама иконы не отдельная, а выточена в том же куске дерева, что и сама икона.
Предыдущая и все последующие иконы из Синайского монастыря Святой Екатерины. Я потом про него в Grande Galerie почитал (№ 64). Это монастырь ещё IV века, на том месте, где Моисею явилась неопалимая купина. Долгое время монастырь так и назвался Marie-de-Buisson, но около 1000 года рядом с монастырём внезапно нашли мощи Святой Екатерины. Внезапность в том, что вообще-то Екатерина была похоронена в Александрии, но ангелы перенесли её тело к монастырю. Обожаю такие истории, типичный «Баудолино»! Мне очень сложно понять, как в такое можно на полном серьёзе верить. (Русская Википедия, рассказывает более скучную историю о том, что останки были перевезены монахами)
А ещё в этом монастыре бывал пророк Мухаммед. Он якобы распорядился о защите монастыря, и долгое время там останавливались паломники, возвращающиеся в Святую Землю из Мекки / Медины. Рядом построили мечеть, она до сих пор стоит.
Захват этих земель мусульманами неожиданно позволил сохранить древние иконы — там, где осталась власть Константинополя, в XIII-IX веках иконоборцы разрушили практически все иконы.
Святые Сергий и Вакх, VI — VII века. Пишут, что имена святых были приписаны позже, чёрными чернилами в верхних углах — я в упор не вижу надписи. Кресты в руках как обычно обозначают мученическую смерть, а жёсткие ожерелья на шее (torque) неожиданно по-русски называются «шейными гривнами» или «торквесами». В Лувре пишут, что это maniakion — признак высокого ранга (протоспафарий — святые мученики были при жизни офицерами римской армии). Википедия при этом рассказывает о том, что святых пытались унизить, переодев их в женское платье и надев им на шею железные обручи. Теоретически эти два тексте не противоречат друг другу (заменить помпезное золотое колье на железное — примерно эквивалентно переодеванию офицера в женское платье), Grande Galerie уточняет, что на иконе изображены парадные ожерелья.
Богородица с младенцем, VI век. Пишут, что для византийской иконы необычная композиция: младенец у левого плеча Марии, смотрят направо, куда же направлена открытая рука Иисуса — жест скорее приветствия, чем благословения. То есть, эта икона сделана ещё до стандартизации византийского искусства. Grande Galerie уточняет, что это вообще одно из первых изображений Девы Марии с младенцем. Доска обрезана в более позднюю эпоху. Формой, пишут, напоминает доски портретов египетских мумий римского периода — это фаюмские портреты, наверное, имеются в виду? А какая совершенно неожиданная улыбка у Марии!
Иоанн Креститель, VI век. Он одет в тунику с поясом, поверх которой накидка, между ними завязанная узлом на груди овечья шкура, на ногах сандалии (мне нравится, когда меня вот так вот буквально за ручку ведут по картине, обращая моё внимание на то, что я сам бы тупо не заметил). Правой рукой он указывает на Христа (в другом медальоне Мария), а в левой держит ленту с текстом собственных слов: «Вот агнец Божий, Он берет на себя грех всего мира». Это ещё не Деисус (ставшее затем стандартным изображение Иисуса, Марии и Иоанна, а также сам принцип посреднической молитвы, когда ты просишь одного святого замолвить за тебя словечко другому), но уже то, из чего он через 100 лет появится.
Первую икону купили сами Ханенко. А 4 оставшиеся в 1850-х годах были у Порфирия Успенского, который после смерти завещал из Киевской академии (надо полагать, имеется в виду Киево-Могилянская). После революции их передали в Киевский антирелигиозный музей (троли), а в 1940 году — в Музей западного и восточного искусства, как тогда называли Музей Ханенко. Во время предыдущей войны иконы были в эвакуации в Уфе. В эту войну Уфа оказалась на неправильной стороне, и иконы эвакуировали в Париж. Пишут «до окончания войны». Вместе с ещё 12-ю невыставленными экспонатами.
Святой Николай, конец XIII — начало XIV веков, Византия. Это микромозаика, пишут, что подобных икон сохранилось порядка 50 (две в Лувре: Преображение Христа и Святой Георгий). Очень мелкие тессеры (формально в русском языке такое слово есть, но я не уверен, что оно распространено — это «кубики мозаики»).
Святой Платон и Святая Гликерия, VI — VII века. Пока не прочитал, не замечал крестов у них в руках (даже и с описанием нетривиально рассмотреть) — признак мученической смерти. Если присмотреться, видны следы большого креста между головами святых — он был позолочен и выложен драгоценными камнями. Идентифицированы святые по остаткам надписи наверху иконы — видите белые буквы на синем фоне? А они есть! Пишут, что рама иконы не отдельная, а выточена в том же куске дерева, что и сама икона.
Предыдущая и все последующие иконы из Синайского монастыря Святой Екатерины. Я потом про него в Grande Galerie почитал (№ 64). Это монастырь ещё IV века, на том месте, где Моисею явилась неопалимая купина. Долгое время монастырь так и назвался Marie-de-Buisson, но около 1000 года рядом с монастырём внезапно нашли мощи Святой Екатерины. Внезапность в том, что вообще-то Екатерина была похоронена в Александрии, но ангелы перенесли её тело к монастырю. Обожаю такие истории, типичный «Баудолино»! Мне очень сложно понять, как в такое можно на полном серьёзе верить. (Русская Википедия, рассказывает более скучную историю о том, что останки были перевезены монахами)
А ещё в этом монастыре бывал пророк Мухаммед. Он якобы распорядился о защите монастыря, и долгое время там останавливались паломники, возвращающиеся в Святую Землю из Мекки / Медины. Рядом построили мечеть, она до сих пор стоит.
Захват этих земель мусульманами неожиданно позволил сохранить древние иконы — там, где осталась власть Константинополя, в XIII-IX веках иконоборцы разрушили практически все иконы.
Святые Сергий и Вакх, VI — VII века. Пишут, что имена святых были приписаны позже, чёрными чернилами в верхних углах — я в упор не вижу надписи. Кресты в руках как обычно обозначают мученическую смерть, а жёсткие ожерелья на шее (torque) неожиданно по-русски называются «шейными гривнами» или «торквесами». В Лувре пишут, что это maniakion — признак высокого ранга (протоспафарий — святые мученики были при жизни офицерами римской армии). Википедия при этом рассказывает о том, что святых пытались унизить, переодев их в женское платье и надев им на шею железные обручи. Теоретически эти два тексте не противоречат друг другу (заменить помпезное золотое колье на железное — примерно эквивалентно переодеванию офицера в женское платье), Grande Galerie уточняет, что на иконе изображены парадные ожерелья.
Богородица с младенцем, VI век. Пишут, что для византийской иконы необычная композиция: младенец у левого плеча Марии, смотрят направо, куда же направлена открытая рука Иисуса — жест скорее приветствия, чем благословения. То есть, эта икона сделана ещё до стандартизации византийского искусства. Grande Galerie уточняет, что это вообще одно из первых изображений Девы Марии с младенцем. Доска обрезана в более позднюю эпоху. Формой, пишут, напоминает доски портретов египетских мумий римского периода — это фаюмские портреты, наверное, имеются в виду? А какая совершенно неожиданная улыбка у Марии!
Иоанн Креститель, VI век. Он одет в тунику с поясом, поверх которой накидка, между ними завязанная узлом на груди овечья шкура, на ногах сандалии (мне нравится, когда меня вот так вот буквально за ручку ведут по картине, обращая моё внимание на то, что я сам бы тупо не заметил). Правой рукой он указывает на Христа (в другом медальоне Мария), а в левой держит ленту с текстом собственных слов: «Вот агнец Божий, Он берет на себя грех всего мира». Это ещё не Деисус (ставшее затем стандартным изображение Иисуса, Марии и Иоанна, а также сам принцип посреднической молитвы, когда ты просишь одного святого замолвить за тебя словечко другому), но уже то, из чего он через 100 лет появится.
Первую икону купили сами Ханенко. А 4 оставшиеся в 1850-х годах были у Порфирия Успенского, который после смерти завещал из Киевской академии (надо полагать, имеется в виду Киево-Могилянская). После революции их передали в Киевский антирелигиозный музей (троли), а в 1940 году — в Музей западного и восточного искусства, как тогда называли Музей Ханенко. Во время предыдущей войны иконы были в эвакуации в Уфе. В эту войну Уфа оказалась на неправильной стороне, и иконы эвакуировали в Париж. Пишут «до окончания войны». Вместе с ещё 12-ю невыставленными экспонатами.
no subject
no subject
no subject