![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Киев — Национальный художественный музей Украины — старое искусство
В последний приезд в Киев я даже попытался составить себе культурную программу — в самолёте пролистал путеводитель по городу, выписал интересные музеи. Программа оказалась скорее на неделю, чем на те полтора дня, то были у меня :-) Сходил в итоге в художественный музей — среди наших киевских друзей он более известен как «музей на Грушевского». Улицы с таким именем в СССР быть не могло, но никто при этом не мог вспомнить, как эта улица называлась при СССР. Википедия рассказала — до революции она была частью Александровской, потом стала улицей Революции, в 1934 году её переименовали в улицу Кирова, с этим именем (за исключением двух лет немецкой оккупации, когда ей присвоили название Доктор Тодт штрассе — надо полагать, в честь как раз тогда погибшего великого строителя скоростных дорог Германии) она и достояла до независимости Украины, после чего её переименовали в Грушевского.
Музей очень классный. Прямо на входе — «Апостол» Ивана Фёдорова, 1574, Львов. Сколько раз читал о нём, в школе все уши нам про него прожужжали — а вот никогда, кажется, не видел по-настоящему.
Большая коллекция икон — уж на что я в них не разбираюсь, а всё равно интересно было рассматривать. Вот «Сретение», XVI век. Сретение — это представление Христа в Храме, то есть в синагоге. Мне, далёкому от христианской агиографии, показалось странным, что принимающих Христа на руки иудей изображён с нимбом. Оказывается, это тоже христианский святой — Симеон Богоприимец. Про него существует прекрасная легенда о том, как он увидел «опечатку» в книге Исайи и попытался исправить «Се Дева во чреве приимет и родит Сына» на «Се Жена...» — но бог остановил его руку и пообещал доказать свою правоту ещё при жизни Исайи (какая тема для издевательского романа о боге, не способном признавать свои ошибки, и выстраивающем всю эту историю с непорочным зачатием исключительно для того, чтобы оправдать опечатку в священном писании!)
У Симеона на нимбе буквы «еi» — что это может означать?
И прекрасная «бесконечная» перспектива у строений на фоне — все палочки должны быть параллельны.
«Крещение», XVI век — какой прекрасный Иордан!
«Апостолы Пётр и Павел», XV век. Что это изображено между святыми апостолами? И ннадпись наверху интригующая — имена «Пётр» и «Павел» читаются легко, а что написано перед каждым из них? Что-то вроде сокращения гамма-омега.
Мой любимый жанр, «комиксы» — конкретно этот экземпляр по Страстям Христовым, XVI век:
Фрагмент росписи Киево-Печерской Лавры (видно, что это уже XVIII век) с Рождеством Христовым — мне очень понравилась объедающая дерево животинка на фоне. Кто это? Для канонического ослика уши коротки. По размеру и поведению скорее коза, но морда скорее от лошади.
С другой стороны, после следующего иконостаса (это из Чернигова, тоже XVIII век), с его откровенно глючным слоником справа, перестаёшь задаваться такими вопросами. Как смогли, так и нарисовали!
«Рождество Христово», XVIII век — приятно видеть в библейском сюжете откровенно украинские лица :-)
«Христос Виноградная Лоза», XVIII век — я никогда не видел такого сюжета, оказывается, это один из стандартных вариантов православной иконографии. Лоза растёт у Христа прямо из ребра, метафора «пей мою кровь» разжёвана до конца:
А здесь — это XVII век — совсем сложный образ. Казалось бы негативную тяжесть креста приспособили для народного хозяйства. Вроде бы всё правильно, что бог-отец накручивает тяжесть ноши богу-сыну, но всё равно непривычно видеть это настолько прямо.
Совсем как у Manfred Mann’s Earth Band (я только что узнал, что слова к этой песне написал Боб Дилан!):
Father of day, father of night
Father of black, father of white
Father who builds the mountain so high
Who shapeth the clouds up in the sky
Father of loneliness and pain
Father of night, father of day
«Страстной часослов», XVIII век — почему-то цифры I-III-VI-IX (я ожидал бы XII на месте I). Ну и начало отсчёта внизу —
Оля находила циферблаты с началом сбоку (я о них ещё применительно к Венеции напишу), тоже достаточно непривычное:
Христос недремлющее око, 1735 — тоже один из классических православных сюжетов, и я снова не понимаю идею... О чём эта икона?
А этот класс икон называется «Богоматерь Одигитрия». Конкретно этот экземпляр XIX века, а по чертам лица и по краскам — практически Матисс:
В какой-то момент внезапно наткнулся на красивейшую мозаику. Оказался Рим, XVIII век:
«Классическая» часть экспозиции лично меня совсем не впечатлила. Понравился «Портрет художника Н. И. Мурашко» Репина, 1877 — даже по «простому портрету» сразу видно хорошего художника! Монохром практически как у «Иоанна Крестителя» да Винчи:
А ещё глаз зацепился за «Тараса Бульбу» Леонида Позена — разве там была такая сцена? Если я не ошибаюсь, Тарас в книге в плен не попадал. Или это снова «альтернативные версии»?
Зато часть музея про современное искусство — просто прекрасна!
Музей очень классный. Прямо на входе — «Апостол» Ивана Фёдорова, 1574, Львов. Сколько раз читал о нём, в школе все уши нам про него прожужжали — а вот никогда, кажется, не видел по-настоящему.
Большая коллекция икон — уж на что я в них не разбираюсь, а всё равно интересно было рассматривать. Вот «Сретение», XVI век. Сретение — это представление Христа в Храме, то есть в синагоге. Мне, далёкому от христианской агиографии, показалось странным, что принимающих Христа на руки иудей изображён с нимбом. Оказывается, это тоже христианский святой — Симеон Богоприимец. Про него существует прекрасная легенда о том, как он увидел «опечатку» в книге Исайи и попытался исправить «Се Дева во чреве приимет и родит Сына» на «Се Жена...» — но бог остановил его руку и пообещал доказать свою правоту ещё при жизни Исайи (какая тема для издевательского романа о боге, не способном признавать свои ошибки, и выстраивающем всю эту историю с непорочным зачатием исключительно для того, чтобы оправдать опечатку в священном писании!)
У Симеона на нимбе буквы «еi» — что это может означать?
И прекрасная «бесконечная» перспектива у строений на фоне — все палочки должны быть параллельны.
«Крещение», XVI век — какой прекрасный Иордан!
«Апостолы Пётр и Павел», XV век. Что это изображено между святыми апостолами? И ннадпись наверху интригующая — имена «Пётр» и «Павел» читаются легко, а что написано перед каждым из них? Что-то вроде сокращения гамма-омега.
Мой любимый жанр, «комиксы» — конкретно этот экземпляр по Страстям Христовым, XVI век:
Фрагмент росписи Киево-Печерской Лавры (видно, что это уже XVIII век) с Рождеством Христовым — мне очень понравилась объедающая дерево животинка на фоне. Кто это? Для канонического ослика уши коротки. По размеру и поведению скорее коза, но морда скорее от лошади.
С другой стороны, после следующего иконостаса (это из Чернигова, тоже XVIII век), с его откровенно глючным слоником справа, перестаёшь задаваться такими вопросами. Как смогли, так и нарисовали!
«Рождество Христово», XVIII век — приятно видеть в библейском сюжете откровенно украинские лица :-)
«Христос Виноградная Лоза», XVIII век — я никогда не видел такого сюжета, оказывается, это один из стандартных вариантов православной иконографии. Лоза растёт у Христа прямо из ребра, метафора «пей мою кровь» разжёвана до конца:
А здесь — это XVII век — совсем сложный образ. Казалось бы негативную тяжесть креста приспособили для народного хозяйства. Вроде бы всё правильно, что бог-отец накручивает тяжесть ноши богу-сыну, но всё равно непривычно видеть это настолько прямо.
Совсем как у Manfred Mann’s Earth Band (я только что узнал, что слова к этой песне написал Боб Дилан!):
Father of day, father of night
Father of black, father of white
Father who builds the mountain so high
Who shapeth the clouds up in the sky
Father of loneliness and pain
Father of night, father of day
«Страстной часослов», XVIII век — почему-то цифры I-III-VI-IX (я ожидал бы XII на месте I). Ну и начало отсчёта внизу —
Оля находила циферблаты с началом сбоку (я о них ещё применительно к Венеции напишу), тоже достаточно непривычное:Христос недремлющее око, 1735 — тоже один из классических православных сюжетов, и я снова не понимаю идею... О чём эта икона?
А этот класс икон называется «Богоматерь Одигитрия». Конкретно этот экземпляр XIX века, а по чертам лица и по краскам — практически Матисс:
В какой-то момент внезапно наткнулся на красивейшую мозаику. Оказался Рим, XVIII век:
«Классическая» часть экспозиции лично меня совсем не впечатлила. Понравился «Портрет художника Н. И. Мурашко» Репина, 1877 — даже по «простому портрету» сразу видно хорошего художника! Монохром практически как у «Иоанна Крестителя» да Винчи:
А ещё глаз зацепился за «Тараса Бульбу» Леонида Позена — разве там была такая сцена? Если я не ошибаюсь, Тарас в книге в плен не попадал. Или это снова «альтернативные версии»?
Зато часть музея про современное искусство — просто прекрасна!
no subject
Очень рада, что вы туда зашли. Заходите почаще, там выставки часто прекрасные и большие. Вот только что закончилась выставка с мрачной скульптурой и графикой немецких Барлаха и Кольвицц, интересная!
no subject
no subject
Меня больше всего, наверное, Кавалеридзе порадовал, но у меня там личные мотивы :-)
no subject
"И присудили, с гетманского разрешенья, сжечь его живого в виду всех. Тут же стояло голое дерево, вершину которого разбило громом. Притянули его железными цепями к древесному стволу, гвоздем прибивши ему руки и приподняв его повыше, чтобы отвсюду был виден казак, и принялись тут же раскладывать под деревом костер. Но не на костер глядел Тарас, не об огне он думал, которым собирались жечь его; глядел он, сердечный, в ту сторону, где отстреливались казаки: ему с высоты все было видно как на ладони."
no subject
no subject
no subject