![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Brescia — Museo Diocesano
В Брешии зашёл в ещё один музей. Тематика картин, понятное дело, больше христианская. «Крещение Христа» — отличный, практически древне-египетский подход к пропорции (обратите внимание на мост через Иордан). Крупнее изображаются не большие, а более важные элементы:
Прозрачный меч — я снова вспомнил шутку Д. «текстура не подгрузилась». Судя по тому, что прозрачным получился снова меч, можно предположить существование какой-то стремительно распадающейся краски, которой рисовали блестящее металлическое:
Луна смотрит не в ту сторону — тоже вот удивительно, неужели сложно было нарисовать стареющую Луну вместо растущей? Я понимаю, если есть какая-то стандартная иконография, заставляющая художника рисовать Солнце слева, а Луну справа, но надеюсь, что при этом нет обязательства рисовать Луну именно так:
В музее оказалась огромная (на несколько плотно заставленных залов) коллекция икон. Ни на сайте музея, ни в Википедии она не упоминается, и работники тоже не смогли мне сказать, откуда она там взялась, просто сказали, что она здесь давно, как минимум с даты их прихода на эту работу :-)
Прекрасный Иоанн Креститель с Христом в чаше:
Почему-то было несколько икон с житием совершенно незнакомого мне до того дня Святого Харлампия (можно предположить, что коллекция взялась из какого-то одноимённого монастыря):
Я почитал его историю (люблю слово «агиография»). В частности рассказывают, как у одного из мучителей Харлампия отвалились, будто отрубленные мечом, предплечья (на фрагменте слева он валяется под святым мучеником, а руки его всё ещё держат иснтрументы пыток на уровне талии Харлампия). Другой участник события собирался плюнуть Харлампию в лицо — и голова у него повернулась задом наперёд (он стоит справа от столба).
Википедия ничего не рассказывает об эпизоде справа, когда Харлампия тянут за бороду (по легенде он умер в 113 лет), но судя по тому, что этот эпизод повторялся на всех иконах, это тоже какой-то стандартный фрагмент его истории:
Икона-календарь на месяц май — на каждый день нарисованы свои святые. Нумерация дней не цифрами, а буквами (над каждой картинкой дня, красным): первые 9 дней — это А, В, Г, Д, Є, Ѕ, Ꙁ, И, Ѳ (Б и Ж пропущены, а Ѳ откровенно не в алфавитном порядке). Для первых трёх десятков буквы І, К и Л, причём десятки пишутся справа от единиц. В музее была аналогичная икона для целого года, но там вообще сложно было что-то рассмотреть.
Отче наш в версии иконы:
По всему зданию музея живая музыка, в каждом втором зале стоит рояль, люди репетируют перед фортепианным конкурсом — очевидно, это сильно улучшает отношение к музею :-)
А в музейном магазине увидел прекрасный определитель святых в стиле манга. Молодцы, всё-таки. При всём моём «настороенном» отношении к религии, приятно, что они не зависли в средневековье, пытаются меняться вместе с окружающим их миром.
Прозрачный меч — я снова вспомнил шутку Д. «текстура не подгрузилась». Судя по тому, что прозрачным получился снова меч, можно предположить существование какой-то стремительно распадающейся краски, которой рисовали блестящее металлическое:
Луна смотрит не в ту сторону — тоже вот удивительно, неужели сложно было нарисовать стареющую Луну вместо растущей? Я понимаю, если есть какая-то стандартная иконография, заставляющая художника рисовать Солнце слева, а Луну справа, но надеюсь, что при этом нет обязательства рисовать Луну именно так:
В музее оказалась огромная (на несколько плотно заставленных залов) коллекция икон. Ни на сайте музея, ни в Википедии она не упоминается, и работники тоже не смогли мне сказать, откуда она там взялась, просто сказали, что она здесь давно, как минимум с даты их прихода на эту работу :-)
Прекрасный Иоанн Креститель с Христом в чаше:
Почему-то было несколько икон с житием совершенно незнакомого мне до того дня Святого Харлампия (можно предположить, что коллекция взялась из какого-то одноимённого монастыря):
Я почитал его историю (люблю слово «агиография»). В частности рассказывают, как у одного из мучителей Харлампия отвалились, будто отрубленные мечом, предплечья (на фрагменте слева он валяется под святым мучеником, а руки его всё ещё держат иснтрументы пыток на уровне талии Харлампия). Другой участник события собирался плюнуть Харлампию в лицо — и голова у него повернулась задом наперёд (он стоит справа от столба).
Википедия ничего не рассказывает об эпизоде справа, когда Харлампия тянут за бороду (по легенде он умер в 113 лет), но судя по тому, что этот эпизод повторялся на всех иконах, это тоже какой-то стандартный фрагмент его истории:
Икона-календарь на месяц май — на каждый день нарисованы свои святые. Нумерация дней не цифрами, а буквами (над каждой картинкой дня, красным): первые 9 дней — это А, В, Г, Д, Є, Ѕ, Ꙁ, И, Ѳ (Б и Ж пропущены, а Ѳ откровенно не в алфавитном порядке). Для первых трёх десятков буквы І, К и Л, причём десятки пишутся справа от единиц. В музее была аналогичная икона для целого года, но там вообще сложно было что-то рассмотреть.
Отче наш в версии иконы:
По всему зданию музея живая музыка, в каждом втором зале стоит рояль, люди репетируют перед фортепианным конкурсом — очевидно, это сильно улучшает отношение к музею :-)
А в музейном магазине увидел прекрасный определитель святых в стиле манга. Молодцы, всё-таки. При всём моём «настороенном» отношении к религии, приятно, что они не зависли в средневековье, пытаются меняться вместе с окружающим их миром.
no subject
no subject